The African future Leaders Fellowship (AFLF) is a bold initiative to develop changemakers for the continent and inspire young Africans to be solution oriented, entrepreneurial-minded and value led leaders.  The program, which launched its first cohort in September 2018 will this year seek to offer training to 100 tertiary students and recent graduates between the ages of 18 – 25.

We had a chat with Belinda Akoto, Programs Director of the AFLF to learn about the vision and benefits of the program.

What is the structure of the AFLF?

Our program is based on 3 pillars:

1. 3 months online mentoring & training

The mentoring/ training is based on 6 modules which are:

– purpose & vision

– Leadership

– Networking and Relationship

– Financial Literacy

– Career Development

– Entrepreneurship.

Each module is handled by a seasoned mentor who is a master in their field of work. These modules have been designed to prepare the tertiary student for the corporate world after graduation and also empower them to start their own businesses and organizations.

2. Community Project

3. Digital Skills Training

What have been some of your successes & challenges so far?

Our success stories have been the positive results that we see in our graduated fellows. They are out there being a part of the solution and not a part of the problem. They are making a major impact in their communities in their own small ways. Another success has been the ability of the impact of the training on the preparedness of our fellows for the job market and their renewed interest in entrepreneurship.

Our challenges have been many but a major one has been the access to affordable internet for most of our fellows. Internet is expensive in their various countries and also unstable and unreliable. This makes it difficult for some fellows to follow the course through to the end. Another major challenge has been getting more partnerships with corporate organizations.

 

What are some benefits fellows for Cohort II stand to gain?

The World Youth Forum (WYF), which was opened by President Abdel Fattah El Sisi in Aswan on Saturday 16 March 2019, conveys the civilized image of Egypt and reflects its keenness on spreading peace. The WYF mirrors the civilization, security and stability in Egypt. It’s also a cultural diplomacy tool as it brings youths from all over the world to meet their Egyptian counterparts. After attending the Forum, here are some observations and propositions for the organising committee to improve the planning and implementation of this program to make it more successful and impactful.

 1. If not yet, it will be good to establish a task force team with 1-2 members representing the 5 African Regions (Central, Eastern, Southern, West and the MENA region to ensure more diversity in attendance and representativity all through the planning and execution stage.

2. Connect more participants from the Arab and sub-Saharan regions using game-based activities. As an active and leading researcher on gamification in Africa, I know how important gaming can foster engagement, motivation and facilitate collaboration between people from different background. Playing is a universal language. During this event, I noticed that most of the participants were not properly or effectively mingling with each other. Most were still working and talking with their colleagues from the same country or region. I just saw very few cases of Arab youth exchanging ideas with African Youth, and I believe we can create more opportunities for both to engage, learn and collaborate.

3. Encourage Arab and African Youth to mix, collaborate and create businesses together. Bringing youth from across the globe is important to foster intercultural dialogue, but what’s the essence or long-term impact if we just come to share diverse ideas without creating something together or implementing them? Many of the participants were unemployed, students or underemployed. So, beyond an international engagement, it will be great to equip and empower them to be increase their social impact and influence. WYF’s slogan is ‘Discuss, Generate, Act!’ but it seems that the last step on action has not yet been fully considered or integrated. But it’s only through action that change happens. Actions speak louder than words.

4. Depending on the content, workshop facilitators should prioritize small group activity to categorize and organize ideas gathered in brainstorm activity; Identify and describe key issues. Include more team-building activities to keep everyone refreshed and amused.

5. We haven’t been explicitly asked for feedback. It sounds cheesy but it’s true. Some people will tell you their opinion anyway, but it may not be a representative cross-section of all the participants and likely not the best sample from the people you’d ideally like to attend. But if you specifically and repeatedly ask the entire crowd, they’ll share their voice, as everybody liked to be heard.

6. Having celebrity speakers such as Nelson Mandela Grandson doesn’t guarantee a successful impact. Having celebrities talk about how they’ve made changes doesn’t necessarily help us. From the workshop on social entrepreneurship, most of the participants will agree with me that the more important is for the speaker to understand where participants are coming from and engage in a meaningful way with them. A good speaker keeps the audience engaged and presents information in an interesting way. Interactive workshops that seek ideas and feedback from the people participating in them have done best, in my experience.

7. Explicitly encourage participants to share on social media what they are learning during the AAYP.

Even though the hashtag #WorldYouthForum was visible on all the event materials, it’s always better to regularly remind participants what to do. I sincerely believe in the WYF Platform as a unique and leading voice for Arab and African Youth to connect, discuss and create joint initiatives with a lasting impact in Egypt and Africa. So, whenever, there is an event being organised (such as the WYF Insights), it is important to “make strategic noise” to tell the world our story. For the next editions, we could use a social media stream on a projector showing each time a post with the forum related hashtag is tweeted. This will also connect people who are not at the conference with the WYF.

8. Turn inspiration into action: to be sincere and honest, the Arab and Youth African Platform was more inspiring than empowering.

It has been a life-changing experience and I’m impatient to see this program growing and reaching its full potential in solving problems for a better world. I took some time to write down these propositions because I believe in this program and in its transformative potential for diplomatic and cultural relationship between the MENA Region and Sub-Saharan Africa. I will always be ready to contribute and share more ideas whenever the need arises.

Wish you all the best and thanks again for all.

On March 15^th, I landed in Aswan (Egypt) after an 8 hours trip from Ghana, to attend the Arab and African Youth Platform of the World Youth Forum. It was a great and inspiring event where I had the opportunity to meet and discuss with the Egyptian President, H.E El Sissi. In this blog, I’m going to share my best experiences, highlight areas that need improvements and suggest some propositions to better future editions.

What I liked most?

1. This event is an innovative way of promoting cultural and political diplomacy.

Aswan, where the event was organised

The WYF promoted tourism in Egypt and showed the whole world that Egypt is a safe tourism destination, not to mention its capability to hold such a well-organized forum that welcomed a hundred delegations from all over the world. The forum resulted in inking several investment deals, which will provide lots of job opportunities for Egyptians. It proved that Egypt has intellectual youth, who are totally aware of African problems, with a clear vision to reform or resolve them. I believe many African governments can learn and be inspire by this program.

1. It gives Arab and African youth a voice, a platform where to creatively and thoughtfully express their ideas on how to improve their societies.

1. Most, if not all, the members of the organizing team (PLP) never lose their control and were always cool even when unexpected things happened. For example, I lose my wallet and they have helped me to recover it professionally and gently.

1. I connect with many people from across Africa and made new friends with youth from Swaziland, Bahrein and Lebanon. It would be very difficult for me to book hotel accommodation whenever I’m travelling to one of these countries. Beyond friends, we are now a family, a network ready to support each other whenever the need arises.

1. I enjoyed revisiting Aswan, after a first trip in 2016 with my colleagues from Senghor University in Alexandria. Stuff were less expensive, and the Egyptians are very welcoming, always ready to take a selfie. I enjoyed the nice food and thanks to all the chefs, particularly those on the “Tower Prestige” Cruise who were friendly and patient. One night that we came late for dinner, they had already cleaned everything but accepted to serve us some food to eat.

1. Most of the participants were dressed in their national or cultural attire. As an Afropolitan, it’s very important to me because we need to value more our cultural artefacts and present it to the world. Some participants who were dressed in the western style said that it was “more conventional and convenient” to them. But I always replied that it was a wrong perception, nothing is conventional or not. It’s just a matter of perspective and thinking. If there is something in Africa that’s not conventional, we are responsible for accepting that status quo and following the trend. Let’s be original! Let’s dare to be different. Let’s dare to be unique and do everything from an African perspective. It just requires a mindset shift that we all need to develop. Let’s stop being passive followers and assume our rich identity. As a proud Afropolitan, I always wear African dresses and many times, it has intrigued or inspired foreign people.

What can be improved?

Planning

At the level of planning, most of the participants received all the travel documents just three days before the event. It was therefore difficult or impossible for some participants to be granted authorisation to leave from their organisation because the time was too short. If possible, the WYF Organizing Committee should send a confirmation email at least two weeks ahead to enable all the participants to prepare accordingly. As a convener of debate & public speaking events across Africa, I know the logistical and organisational burdens that such events may constitute.

Communication

I really appreciate the fact that there was a WYF Wi-Fi hotspot at Aswan International Airport but was quite surprised to notice that most of the boat cruises were not having WiFi for participants. However, I understand that it may have been strategically been done to enable participants to connect more together rather than isolating on social media. Not providing a free internet connection has also enabled most of us to buy local SIM Card (Etisalat, Vodafone, Orange…), henceforth contributing to the economic development of local communities.

There was also asymmetrical communication between participants and organisers. The agenda wasn’t fully respected, and I understand it may be due to factors that weren’t under the control of organisers. But what we say must always line up with what we do.

You can’t please everybody

Some participants also complained about not have being informed about the presidential meeting on the boat. Even though they are right, everyone couldn’t have been able to get on the boat. It’s just a matter of natural selection and divine grace. No matter how much thought and planning goes into an event, you simply can’t please everyone who attends. That’s also why I’m writing this feedback.

Workshop on Social Entrepreneurship from an African Perspective: a disillusion.

Even though the topic was interesting, the content has not properly been designed and delivered by the facilitation team. They made it look like a teaching session or course, while it was supposed to be an interactive and participant-driven session. We had different groups with different level of experiences, cultural background and expectations in the classroom. As an Instructional designer and facilitator, a good approach will have been better if the facilitator had previously sent a quick needs assessment to understand participants expectations and tailor the content according to that. They could have also been able to do that in-class by briefly asking participants’ expectations before the beginning of the workshop. Knowing and understanding participants expectations will have then served to divide them into small diverse team of 4-5 members working on 3-4 key characteristics of social entrepreneurship in Africa, previously identified by the participants. After 15-20 minutes of brainstorming and collective work, the participant would have come front to present their findings and the facilitator could have then build on that to explain it better, using its own examples and references.

This bottom-up approach was more suitable than the top-bottom one that was used. It has irritated and frustrated participants and some of them openly expressed their discontent or left before the workshop’s end. The lesson I have learnt from this is that, the more important is not the value of the content, but how it’s been shared. Knowledge only becomes power when it’s appropriately and conveniently shared with others. The second lesson I learnt is patience. In life, things won’t always work as expected nor planned, but it’s how we respond that makes the difference. Attitude is the foundation and support of everything we do and the most valuable asset we can possess toward life.

It has been a life-changing experience and I’m impatient to see this program growing and reaching its full potential in solving problems for a better world. I believe in this program and in its transformative potential for diplomatic and cultural relationship between the MENA Region and Sub-Saharan Africa.

La philosophie est un jeu. Le jeu est une philosophie. De la philosophie au jeu, la frontière est légère. Du jeu en philosophie, la matière est entière. L’enjeu de cet article, c’est de philosopher sur le jeu comme langage universel, une pratique atemporelle qui sans cesse se renouvelle. Les nouvelles dans l’éducation, la formation, le sport, la santé, l’économie, la politique… lui font la part belle. A tel enseigne qu’il est presqu’impossible d’envisager un avenir sérieux, sans le jeu.

La philosophie est un jeu.

La finalité de la philosophie c’est d’apprendre de la vie, de la comprendre et de s’en détendre. Philosopher donc c’est prendre la vie du bon côté et parvenir à se détendre au milieu des tumultes de la vie. Et il n’y a rien de mieux que le jeu pour se détendre. Le jeu est un plaisir humain au caractère divin[1]. Un aphrodisiaque longtemps pratiqué pour le plaisir des Dieux[2]. Le jeu est une pratique naturelle mais éternelle. Le jeu est une étape du développement cognitif qui échappe au contrôle du temps. Peu importe votre étape de croissance, que vous soyez enfant, adolescent, jeune adulte, parent ou grand parent, le jeu est une équation omniprésente dans votre vie.

Bébé, l’un de mes meilleurs moments de la journée était la prise de bain. Un moment magique où je sautais d’excitation au contact de l’eau dans ma bassine bleu ciel. Joyeux, je battais de l’eau dans tous les sens, sous l’œil attentif de ma tendre maman, qui profitait de ce moment de bain pour avoir un peu de répit.  Après m’avoir baigné et pomponné, on m’installait dans ma voiturette-bébé où je devais apprendre à marcher, une fois de plus à travers le jeu : un parent me désignait un jouet-récompense et m’invitait à venir le chercher en marchant debout sur mes pieds. Chaque fois que j’échouais, en trébuchant ou m’asseyant, je devais recommencer de plus belle.

Enfant, le jeu était une instance de sociabilité[3], d’émotivité, de découverte et d’apprentissage. Il était difficile pour les parents de nous retenir à la maison lorsque des jeux comme la « ndamba » (football), le pousse-pion, l’Awalé ou le Ndorchi étaient pratiqués à l’extérieur. Instinctivement, nous convergions tous vers notre centre habituel de jeu : une maison abandonnée dont l’espace était soigneusement assigné à la pratique de jeux différents[4]. Dans la vaste salle du salon, un groupe de jeunes s’adonnait au jeu « tête-tête » avec une balle de football. Dans les chambres annexes, d’autres groupes d’enfants s’amusaient à des jeux très variés : le jeu de billes[5], le jeu de rôle « papa-maman »[6], la corde à sauter[7], le cache-cache, la marelle[8].

La cour du voisin, assez spacieuse, servait de terrain de football et il arrivait que les enfants et jeunes adultes continuaient à jouer même lorsqu’il pleuvait. Ce sont des souvenirs dorés inoubliables qui contrastent avec les pratiques ludiques contemporaines favorisant davantage l’isolation, peu accessible et parfois couteux : Xbox, Nintendo, PlayStation, Internet… Je développe davantage les effets des jeux contemporains dans cette analyse.

 Le jeu est une philosophie.

La philosophie a l’art pour objet mais est aussi sujet de l’art. L’esprit philosophique, dit-on[9] souvent, est l’art de jongler avec des abstractions. Sous cet angle, le philosophe est un jongleur, qui pour réussit sa performance doit rester focus. D’où les critiques lancées à l’endroit des philosophes, qui s’intéresse à tout et au Tout (métaphysique), oubliant l’adage : qui trop embrasse, mal étreint.

Pareillement, le jeu est une philosophie, mais aussi une philosophie de la vie. Certains comme Jess Martinez, Frank Guan[10], estiment que le jeu offre un univers meilleur à celui de la vie réelle. Avec les développements de la Réalité Virtuelle et de l’intelligence artificielle, le jeu se transforme chaque jour et prend des formes jusqu’alors imprévisibles il y’a une décennie. Le jeu, sous toutes ses formes, s’est ainsi diffuser et imposer dans toutes les sphères de la vie. Il est impossible d’envisager l’avenir de l’enseignement sans les jeux dit ‘sérieux’ car ils favorisent un meilleur engagement de l’apprenant et une meilleure rétention de l’information.

Quand la philosophie du jeu entre en scène…

Dans le milieu professionnel,

Le jeu s’infuse de plus en plus. Des expériences[11] ont démontré qu’intégrer le jeu en entreprise[12], renforce la cohésion au sein d’une équipe (team-building), et donne une motivation extrinsèque aux employés par une mise en contexte, un côté ludique de positionnement, d’estime de soi ou d’altruisme.

Dans le milieu de la santé,

Les effets positifs du jeu sur le bienêtre, sur la santé mentale et dans le traitement de certaines maladies, a longtemps été prouvé : des ateliers jeux vidéo ont été mis en place par des infirmiers psychiatriques dans certains hôpitaux, afin d’aider les malades à sortir de leur isolement ; des maisons de retraite utilisent des consoles de jeu contrôlées par les mouvements pour favoriser l’activité physique de leurs résidents ; les personnes victimes d’un traumatisme cérébral sont rééduquées par le jeu.

En famille…

le jeu renforce les liens d’affection et d’amour entre les différents membres. Les enfants apprécient beaucoup ces instants ludiques mais magiques partagés avec leur parent. Peu importe le degré d’amour ou de discipline d’un parent, c’est souvent à travers le jeu que les leçons se partagent et que s’installe un sentiment de proximité, de complicité et d’intimité avec votre enfant. Si vous voulez être proche de votre enfant, adoptez une philosophie du jeu dans votre relation. Des entreprises[13] l’ont très vite saisi et se sont spécialisées dans la conception de jeux de société (Monopoly, Azzul, codenames , jeux de carte,  …) et autres jouets pouvant être utilisés avec des amis, proches…

En politique…

Le jeu a toujours existé. Le jeu comme la politique est un art. Le jeu politique tout comme la philosophie est aussi l’art de jongler avec des abstractions. Les citoyens électeurs n’ont aucune garantie certaine que le candidat battant campagne, tiendra ses promesses une fois élu. Les politiciens sont d’ailleurs de très bons orateurs, des rhéteurs devenus maitre dans l’art du discours, qui jouent avec des mots pour persuader le peuple de leur capacité à résoudre leurs maux ; qui camouflent parfois leur véritable éthos et s’appuient sur le pathos du public pour convaincre. Donc tout bon politicien est un bon joueur. Tout bon joueur aime le risque tout comme la politique est le champ des risques. Donc la politique sans le jeu perd son essence. Le « jeu » politique qui a conduit à l’élection surprise de Donald Trump est là pour nous le rappeler. Son élection a déjoué tous les « scores » et « classements » et jusqu’aujourd’hui continue à provoquer l’étonnement « philosophique » et entrainant des questionnements des plus insolites.

Dans le domaine des sports…

Le jeu est comme l’âme du corps. Il n’y a aucun sport sans jeu. Tout sport est un jeu codifié dont l’une des finalités est la recherche du plaisir dans le dépassement de soi. Le jeu tout comme le sport est un langage universel : les jeux olympiques et les différentes compétitions sportives nationale ou internationales comme la Coupe d’Afrique de Football, l’EURO etc., sont là pour nous le rappeler. Sur un terrain de football, il n’est pas nécessaire de parler la langue pour pouvoir se comprendre, connaitre les règles du jeu suffisent amplement. Dans un pays arabe comme l’Egypte, le sport pour moi était une plateforme de dialogue interculturel. Bien que leur connaissance de l’Afrique Subsaharienne soit faible, la majorité des jeunes égyptiens connaissaient et adoraient Samuel Eto’o Fils, une icone camerounaise du football africain.

Enfin, on a clairement pu se rendre compte de ce que le jeu est une philosophie mais aussi un art universel. La musique est un jeu de sonorités. La littérature est un jeu de lettres. La danse est un jeu du corps. La Bande dessinée est un jeu de signes. L’architecture est un jeu d’espaces et la sculpture, un jeu de formes. La peinture est un jeu de couleurs. La photo est un jeu de lumière. Le théâtre est un jeu de rôles et de représentation…

Universel, le jeu nous permet ainsi de traverser les barrières sociales[14], ethniques, culturelles, politiques, sanitaires, économiques etc. Le jeu nous apprend à nous comme aux animaux à appréhender la gestion du risque et la connaissance de nos limites dans la vie réelle. Les jeux font appel à notre aspiration à apprendre et à progresser, à surpasser les autres ou soi-même, à interagir et à découvrir. Peu importe les challenges que vous rencontrez, changer de perspective et adopter une philosophie du jeu vous permettra de voir d’autres enjeux.

Notes et références

[1] Jean Lambert, « Le singulier système des monothéismes », Topique no 96, n^o 3 (2006): 11‑22.

[2] Danièle Dehouve, « Les dieux en action. Conférences de l’année 2014-2015 », Annuaire de l’École pratique des hautes études (EPHE), Section des sciences religieuses. Résumé des conférences et travaux, n^o 123 (1 septembre 2016): 317‑24.

[3] Cédric Christian Ngnaoussi Élongué, « Effets du jeu vidéo sur la mobilité, la sociabilité et la santé des jeunes », Thot Cursus, consulté le 1 mars 2019, /articles/42633/effets-du-jeu-video-sur-la-mobilite-la-sociabilite-et-la-sante-des-jeunes.

[4] Cédric Christian Ngnaoussi Élongué, « Usages pédagogiques de jeux traditionnels africains en ligne | Thot Cursus », consulté le 19 février 2019, https://cursus.edu/articles/42599/usages-pedagogiques-de-jeux-traditionnels-africains-en-ligne.

[5] L’objectif est de dégommer la bille de l’adversaire pour gagner. Certains petits garçons y laissaient leur argent de poche. Il y’a plusieurs variantes.

[6] Il s’agit d’un jeu de rôle.  Le garçon campe le rôle du père, et la fille, celui de la mère. Ils ont souvent des enfants qui peuvent être leurs frères ou des poupées.

[7] Un jeu très rythmé. Il s’agit d’une petite chorégraphie autour d’une corde élastique tenue de part et d’autres par 2 personnes. Le tout sur des chansons que tous fredonnent.  Il ne faut surtout pas s’emmêler les pieds !

[8] Il s’agit d’un parcours ordonné (au minimum de 1 à 8) dessiné sur le sol, progressant de « terre » à « ciel ». Après avoir lancé un caillou plat, ou un petit sachet rempli de sable, les joueurs progressent alors chacun à son tour dans les différentes cases à cloche-pied. Il ne faut surtout pas se retrouver dans la case où se trouve le caillou, ni toucher les lignes entre les cases.

[9] Raymond Ruyer, « L’esprit Philosophique », Revue philosophique de la France et de l’etranger Tome 138, n^o 1 (18 février 2013): 7‑19.

[10] FRANK GUAN, « Video Games Are Better Than Real Life », Vulture, 22 février 2017, https://www.vulture.com/2017/02/video-games-are-better-than-real-life.html.

[11] Stéphanie Marulier, « Serious games : quel potentiel d’application en milieu professionnel ? », consulté le 1 mars 2019, https://www.vitagora.com/blog/2015/serious-games-milieu-professionnel/.

[12] Alexandre Roberge, « Les jeux vidéo et l’entreprise : une perspective très sérieuse », Thot Cursus, consulté le 4 mars 2019, /technologies/28244/les-jeux-video-et-lentreprise-une-perspective-tres-serieuse.

[13] Charles Cuvelliez, « La gamification ou comment le jeu peut changer le travail en entreprise », La Tribune, consulté le 3 mars 2019, https://www.latribune.fr/opinions/tribunes/la-gamification-ou-comment-le-jeu-peut-changer-le-travail-en-entreprise-783113.html.

[14] Alexandre Roberge, « Les jeux vidéo pour acquérir des compétences sociales », Thot Cursus, consulté le 1 mars 2019, /articles/26355/les-jeux-video-pour-acquerir-des-competences-sociales.

1.    Comment être culinairement afropolitain ?

Au-delà de la valeur nutritive, toute nourriture a une dimension culturelle.

Tout art culinaire s’inscrit dans un contexte culturel bien défini. Aucune recette n’a été créée ex nihilo, car même les nouvelles recettes ou expérimentations culinaires s’appuient sur des gouts, saveurs ou pratiques culinaires antérieurs.

Dans chaque pays, il existe des plats nationaux, consommés par la majorité de la population. Et parfois même certaines localités ou communautés possèdent des plats locaux dont la préparation n’est véritablement maitrisée que par les originaires ou ressortissants de ladite communauté, le plus souvent de la mère à la fille.

Si vous faites un tour par le Cameroun, vous ne sauriez repartir sans déguster du bon Ndolè à la viande et du macabo, du Mbongo Tchobi avec le plantain mûr, du Koki avec de la banane, des pommes pilées avec du haricot rouge, du Topsi banana (ou banane malaxée avec des arachides), etc. Bref, si vous êtes un touriste afropolitain comme moi, je ne visite jamais un pays sans déguster au moins deux à trois plats locaux. S’il est vrai qu’il s’agit d’une pratique courante pour moi, ce n’est pas forcément le cas pour certains qui s’adaptent très difficilement à de nouveaux repas qu’ils ne reconnaissent pas, parce que n’existant point dans leur pays d’origine.

J’ai une collègue ivoirienne, Josy, qui a vécu plus d’une année au Ghana sans jamais manger un plat purement local comme le Kenkey, du maïs frais préparé sous forme de foufou qu’on mange avec du piment frais écrasé ou du Shitoh, du piment noirci. En revanche, elle consomme des plats comme le Jollof, fait à base de riz, ou du Waakye, aussi à base de riz cuisiné avec du haricot, du spaghetti et de la sauce tomate ou du tapioca. Elle « tolère » ces repas parce que cuisinés à partir d’aliments qu’elle reconnait ou du moins qui lui sont familiers. Sinon, le reste de son alimentation est composée de plats ivoiriens disponible dans certains restaurants, notamment de l’Atiéké.

Josy n’est cependant qu’un cas parmi tant d’autres. Lors de mes voyages afropolitains, j’ai rencontré de nombreuses autres personnes résistantes à la différence culinaire. Pendant la formation du YALI Accra, certains ne dégustaient la cuisine purement locale qu’après plusieurs semaines, et parfois, nécessitaient des encouragements pour se lancer !

Alors, face à mon appétit immédiat pour l’art culinaire local, il m’a toujours été demandé :

COMMENT FAIS-TU POUR MANGER AVEC AUTANT DE DÉLECTATION UN PLAT ÉTRANGER QUE TU DÉCOUVRES POUR LA PREMIÈRE FOIS ?

Hier soir, en causant avec une amie camerounaise (Davina Tchuente) à travers WhatsApp, elle m’a également interrogé :

• Christian, j’ai découvert plusieurs photos de repas différents et parfois bizarres sur ton statut lorsque tu étais en congé au Togo et au Bénin. Les as-tu tous véritablement mangés ?
• Oui, répondis-je, avec enthousiasme et mélancolie.
• Étaient-ils tous bons ? Surtout le foufou noir que tu avais posté là ?
• Oui ! Oui ! C’était du Telibo ou Amalà, de la pate noire faite à partir d’igname grillé. Je l’ai particulièrement apprécié.
• Hum ! Toi ci, Christian ! Tu as le ventre du porc ! lança-t-elle en rigolant.
• Ah oui oui ! J’ai aussi un ventre afropolitain, un ventre 4 x 4, tout terrain et flexible qui s’adapte très facilement à tous les repas du monde, lui répondis-je tout en souriant également.
• Massah ! Comment tu fais noh ? Moi je ne peux pas hein !
• Il suffit d’avoir un regard afropolitain sur l’art culinaire, car il existe une dimension culturelle et émotionnelle dans tout repas. Dès lors que tu compris et accepté cela dans ton imaginaire, le tour est joué.

2.   En quoi consiste la dimension émotionnelle d’un repas ?

De la dimension culturelle de la nourriture, nait la relation émotionnelle à un repas.

Je reconnais que cette phrase peut paraitre herméneutique. Mais ne t’inquiètes point : je m’explique. Comme sus indiqué, tout repas est ancré dans une tradition locale. Ainsi les populations créent des recettes à partir des ingrédients disponibles et accessibles dans leur environnement. Et lorsqu’on est habitué à consommer un repas, on finit forcément par l’apprécier et à le trouver bon. Si c’est en forgeant qu’on devient forgeron, c’est également en mangeant que vient l’appétit. Autrement dit, ce n’est qu’après avoir consommé un plat à plusieurs reprises, qu’on parvient à véritablement l’apprécier ou le savourer. Les experts en vins ou œnologues sont capable d’identifier et de reconnaitre la marque d’un vin, son époque etc., juste à travers le gouter. Comment y parviennent-ils ? A travers une expérience pratique et répétitive, qui peut parfois s’étendre sur plusieurs années de consommation de ces vins.

De ce fait, un profane ou amateur de vin ne peut véritablement connaitre la valeur ou le prix véritable d’un vin rien qu’à partir de l’embouteillage. Si vous donner un champagne ou vin de luxe à un papa du village, même si cela coute cent fois plus que sa bière locale, comme le matango au Cameroun, il ne l’appréciera jamais à sa juste valeur.

Pourquoi ?

La réponse est simple : il n’a pas l’habitude de consommer ce vin rouge. Par conséquent, le lien émotionnel est très faible par rapport à son matango ou vin de palme, qui lui plonge régulièrement dans les méandres aphrodisiaques et euphoriques.

Il en est de même pour la nourriture, un étranger ne peut pleinement apprécier la saveur ou valeur d’un repas local que s’il est « initié », ouvert, prédisposé et mentalement préparé à apprécier ce repas. Les habitants locaux mangent avec délectation leur repas parce qu’il existe ce lien émotionnel et culturel avec ce dernier. Alors, tu me demanderas bien évidemment :

3.   Comment développer une approche afropolitaine de l’art culinaire étranger ?

Comment réussir à apprécier un repas étranger qu’on mange pour la première fois ?

Ma tactique est très simple 😊

• Je reconnais d’abord que tout ce que Dieu a créé est bon et utile (1), d’une manière ou d’une autre. Par conséquent, ce qui ne se mange pas en deçà des Pyrénées, se mangera forcément au-delà. Mon cher enseignant d’épistémologie à l’Université de Dschang, Jacques Chatué, nous disait souvent que même les herbes qu’on piétine ici sont recherchées et consommées ailleurs. Rien n’est impossible dans ce bas monde. Seul les voyages permettent d’explorer et découvrir de nouvelles pratiques culinaires, toutes plus originales les unes que les autres.

• De la reconnaissance de la diversité inhérente des pratiques culinaires, nait l’ouverture de mon imaginaire (2). A partir du moment où je (re)connais que toute plante existante peut être consommée, je suis plus ouvert et préparer à découvrir et accepter la différence. Ainsi, lorsqu’il m’arrive de découvrir, lors d’un voyage, que les populations locales ont des modes de consommation ou de préparation très différents de ceux que je connais, j’accepte plus facilement cette différence parce que déjà préparé au niveau de mon imaginaire.

• L’ouverture de mon imaginaire facilite la communication interculturelle, c’est-à-dire une démarche vers et envers autrui. A ce niveau, c’est l’attitude qui entre principalement en jeu. Je me dis : « Si je vois des personnes consommer tel repas avec appétit, c’est qu’il est forcément bien, du moins pas nocif à la santé. Donc, il me suffit d’ordonner à mon psychisme ou de commander mon cerveau, de considérer également ledit repas comme étant bien.»

Cette attitude réceptive facilite grandement l’appréciation dudit repas. Avant de manger, je ne me demande pas si le repas est bon ou pas, mais je le considère plutôt comme étant « bien ». Le « bon », en rapport avec le gout, est relatif, cela dépendra ainsi de mon expérience dégustatrice personnelle. Mais dans la majorité des cas, j’apprécie toujours au premier essai, les plats étrangers. Mes amis togolais (Paul Katassoli, Judes Assoti…), béninois (Marie Rosine Boko, Angelo Dhossou, Jean Paul Lawson, Razakou Bassaou,…), béninois, congolais, Ghanéens etc., peuvent le confirmer. Mon secret repose sur :

la Poétique de la Relation, une approche globalisante des singularités culinaires.

Voilà ainsi partager mes astuces. J’espère qu’elles te seront utiles et te permettront d’être culinairement afropolitain comme moi. N’hésite pas à partager en commentaire, ton avis sur tes expériences culinaires ou suggestions. Par exemple, pensez vous qu’il existe un « goût universel »? Une recette dont la valeur et l’appréciation positive serait partagée par tous ? Quoi qu’il en soit : Bon appétit !

Afropolitainement Votre !

On 5^th December 2018, I attended a workshop organised by the Ghana Integrity Initiative (GII) to enhance knowledge and awareness of the Africa Union Convention on Preventing and Combatting Corruption (AUCPCC). The programme brought together 29 civil society and media practitioners who learned and interacted on their role in ensuring that Ghana meets its obligations in relation to the AUCPCC.

The workshop was facilitated by the Director of Anti-Corruption at the Commission for Human Rights and Administrative Justice (CHRAJ), Charles Ayamdoo, who presented Ghana’s effort in fighting corruption and the level of implementation of anti-corruption commitments under the AUCPCC.

The AUCPCC is a shared roadmap for states to implement anti-corruption systems and good governance on a regional or national level. The convention contains strong provisions that could help in resolving corruption challenges in Ghana. However, beyond its ratification in 2007, Ghana has not regularly reported progress on implementation.

Moreover, the facilitator presented some research findings on the extent to which Ghana has discharged her obligations under the AUCPCC, with a focus on money laundering, illicit enrichment, political funding, civil society and media, access to information, code of conduct and assets declaration.

Evaluation of Ghana’s compliance with the anti-corruption convention of the AU

• Money Laundering: The research findings revealed that Ghana is in full compliance with Article 6 of the AUCPCC. Since 2007, the Anti-Money Laundering Act criminalises money laundering and has gone further to establish the Financial Intelligence Centre (FIC) to assist in the implementation of the Act, something not provided for by article 6 of the AUCPCC.
• Illicit enrichment: the existing legislative and measures show that conflict or interest and illicit enrichment have not yet been established as offences.
• Funding of Political Parties: The Ghana Political Parties Act 2000 (Act 574), do not cater for the activities of political party candidates in Parliamentary elections. There is no transparency nor limit on campaign financing. Therefore, the country is not fully complying with Article 10 of the AUCPCC.
• CSO and Media: Article 12 of the AU Convention recognises the role of civil society and the media in curbing corruption, but that provision is yet to be practicalised in Ghana. For instance, a short pre-training evaluation revealed that many CSO and media practitioners were more aware of the United Nation Convention Against Corruption than the African Union Convention on Corruption. Also, the non-compliance of article 12 is demonstrated by the non-representation of CSOs on the AU Advisory Board on Corruption and the non-representation of CSOs in delegations of country visits by the Board.
• Assets declaration and code of conduct: The existing legislation on assets declaration regime is deficient in many areas. Reform is required in order for Ghana to maximise the benefits of a robust and strong assets declaration regime.
• Access to information: Since 2009, the Right To Information (RTI) Bill is still pending. Despite the recent advocacy actions from civil society it is still difficult to predict when it shall be enacted. Therefore, the country is not in full compliance with Article 9 of the AUCPCC.

After Mr. Charles Ayamdoo presented these key findings on Ghana’s obligation towards the AUCPCC, the participants were asked to mingle and constitute two main groups with the goal of identifying key priority areas for advocacy and elaborate some recommendations.

Key priority for advocacy and recommendations

The key priority areas that have been identified are access to information, CSO and Media, illicit enrichment and political party funding. Regarding civil society and media, it has been recommended that:

• More and better civil society advocacy is needed to enhance effective engagement of stakeholders and the government on the implementation of the AUCPCC.
• CSOs should prepare their own reports on monitoring activities of the Board for the consideration of the AU Commission
• CSOs should hold government accountable and responsible for ensuring the implementation of the AUCPCC and also request for feedback on the reporting obligations as well as challenges Government may be encountering;
• CSOs need to lobby for representation on the Board and collaborate more closely with relevant key state institutions on the AU Convention.

At the end of the program, CSO and media practitioners have commended the current government for implementing measures and strategies, including the creation of the Office of the Special Prosecutor to support the fight against corruption. But the reality is that corruption remains consistent and persists despite these efforts.

We strongly believe that the Government should move from slogans to actions. It, therefore, requires a stronger leadership, oversight institutions and financial support to help strengthen existing anti-corruption systems and support civil society in eradicating corruption. We also need to reorient our attitudes and perceptions as citizens and not spectators. Fighting corruption is a collective responsibility and everyone must contribute with his own quota. We need to eschew politicisation of corruption and encourage citizens to reject and run-away from this canker wherever they are.

A changemaker is someone who makes a personal decision for their lives to be a part of the solution…part of the fight for a better world. there is one main difference between changemakers and the rest of the world. Most people desire change; many know what they would like to see different in the world, and some even know how it could be done best. But Kofi Annan belonged to that higher class of people who act to see their change happen. His aristocratic style, cool-tempered elegance and political savvy helped guide his ascent to become the first black African UN secretary-general, and the first to be selected from the ranks of the global agency staff. And while the world is shocked after the death of the former first black African UN Secretary Kofi Annan, I want to recall his legacy as a great African leader, changemaker and peacemaker.

1.   Kofi Annan, a guiding force for good.

The main characteristic of changemaker is the fact that they are tenacious about the greater good. They use a deep-rooted sense of empathy for others, identify a specific problem or opportunity to tackle, and give themselves permission to do something about it. Bill Drayton

“Kofi Annan was a guiding force for good,” current U.N. Secretary-General Antonio Guterres said. In many ways, Kofi Annan was the United Nations. He was chief architect of what became known as the Millennium Development Goals, and played a central role in creating the Global Fund to Fight AIDS, Tuberculosis and Malaria and the U.N.’s first counter-terrorism strategy. He rose through the ranks to lead the organization into the new millennium with matchless dignity and determination.

But it doesn’t stop there. Changemakers are relentless.

2.   A tireless peacemaker and defender of humanist values

This is how some African presidents described him after the announce of his death:

Kofi Annan, 7th Secretary-General of the UN & Nobel Peace Prize Laureate was an inspiration. I had the honour to spend time with him in the build up to our recent elections. His message of democracy, peace & harmony must continue to reverberate, both in Africa & around the world

— President of Zimbabwe (@edmnangagwa) 18 août 2018

The news of former United Nations Secretary General Mr. @KofiAnnan’s death comes as a great shock to us as we were with him only a few weeks ago when he visited South Africa. It is indeed a great loss to us and to the global community. pic.twitter.com/rNxr4ghNGf

— President Cyril Ramaphosa (@CyrilRamaphosa) 18 août 2018

I learned with great sadness the death of @KofiAnnan, Nobel Peace Prize laureate and former UN Sec-Gen. Africa and the world have lost a key leader of our time, a tireless peacemaker and a great defender of humanist values. My sincere condolences to his family and loved ones. pic.twitter.com/pl2fxwoKQq

— Alassane Ouattara Officiel (@AOuattara_PRCI) 18 août 2018

“A diplomat extraordinaire, we will remember Mr Kofi Annan for his commitment, his leadership and his tireless efforts to advance the African agenda” President Ramaphosa.

Today we lost a great #African, a man who spent most of his life working for #peace, #democracy and #development. Statement by #MoIbrahim on the passing of @KofiAnnan: https://t.co/vzYhhDkvxu pic.twitter.com/rozP7zKPSR

— Mo Ibrahim Fdn (@Mo_IbrahimFdn) 18 août 2018

In fact, Kofi Annan is worldly recognized for its relentless efforts in pushing for peace as the most paramount instrument for sustainable development when others were structuring war. He was a master mediator who was keen on flying the flag for peace around the world, always looking for reconciliation when others were looking for division.

From March 1993 to February 1994, he served as assistant secretary-general for Peacekeeping Operations. In 2001, he and the United Nations were jointly awarded the Nobel Prize for Peace. Just before becoming secretary-general, Annan served as special envoy to the former Yugoslavia, where he oversaw a transition in Bosnia from U.N. protective forces to NATO-led troops. In 2005, he succeeded in establishing the Peacebuilding Commission and the Human Rights Council. In 2006, he helped secure a truce between Israel and Hezbollah. And when he departed from the UN, he left behind a global organization far more aggressively engaged in peacekeeping and fighting poverty, setting the framework for the U.N.’s 21st-century response to mass atrocities and its emphasis on human rights and development.

After leaving his high-profile U.N. perch, Annan didn’t rest. In 2007, he founds the Kofi Annan Foundation, a non-profit promoting global sustainable development, peace and security. That year he helped broker peace in Kenya, where election violence had killed over 1,000 people.

“His quiet advice on how best to defuse impending crises was in constant demand from all corners of the globe, in particular from Africa,” said former Norwegian Prime Minister Gro Harlem Brundtland.

As special envoy to Syria in 2012, Annan won international backing for a six-point plan for peace. In 2017, his foundation’s biggest projects included promotion of fair, peaceful elections. They also mobilize leaders of all sectors to provide leadership where it needed. The Foundation works on the premise that there can be no long-term peace without development and no sustainable development without peace. And no society can long remain prosperous without the rule of law and respect for human rights.

3.   A tall iroko tree in Africa.

Annan has been described as “Africa’s foremost son » or “a tall iroko tree” whose achievement as the first black African to lead the UN is a source of pride to many on the continent.

« Wherever there was suffering or need, he reached out and touched many people with his deep compassion and empathy » said His foundation when announcing his death in Switzerland on Saturday in a tweet.

He was there for Africa during the Rwandan Genocide. In 1998, he helped ease a transition to civilian rule in Nigeria. He brokered a crucial truce in the bloody aftermath of the Kenyan election violence in 2007/2008. Around 600 people were killed after marauding youths armed with spears, bows, arrows and machetes destroyed homes around the town of Eldoret, near the border with Uganda. Annan and his team got both leaders to agree to a power-sharing coalition that ended the bloodshed. One Twitter user wrote on hearing of his death Saturday: « Were it not for you, our country would have been brought down to ashes. » He mediated a settlement of a dispute between Cameroon and Nigeria over the Bakassi peninsula. “He stood by The Gambian people during difficult times in 2016/17,” Gambian president Adama Barrow said on twitter.

Annan was widely recognized as one who advanced the African agenda greatly during his tenure at the United Nations. Many have lauded his significant contributions to the humanitarian and development issues in Africa, not just through the United Nations but through his work at the Mo Ibrahim Foundation and the Africa Progress Panel, which advocates at the highest level for equitable and sustainable development in Africa.

He launched a global campaign at an African leaders summit in 2001 calling for fresh funding to tackle the HIV/AIDS epidemic ravaging major countries in sub-Saharan Africa. A year earlier, he had called on world leaders at a UN Security Council meeting to urgently prioritize the AIDS epidemic, which he said was 10 times deadlier than armed conflict on the continent.

« HIV/AIDS is not only an African problem. It is global and must be recognized as such. But within that international obligation, the fight against AIDS in Africa is an immediate priority, which must be part and parcel of our work for peace and security in that continent, » Kofi Annan

He will be remembered for his remarkable achievements in ensuring and contributing to the stability of democratic governments across Africa. But also as a Pan-Africanist leader and extraordinaire diplomat genuinely committed to serve the world.  He was humanity’s best example of human decency and grace. In a world now filled with leaders who are anything but that, our loss, the world’s loss becomes even more painful. Taking the leadership rope today as the young Generation of Africa, I see difficult days ahead. However, I shall take lessons from history, inspiration from him and try to do a better job.

Rest in peace, Kofi Annan the Afropolitan.   

L’Egypte, avec ses légendaires pyramides et sa riche civilisation, est parmi les premières destinations touristiques au monde. Des individus de toutes les nations s’y rendent chaque année par centaines de millions pour satisfaire leur soif d’exotisme ou tout simplement à des fins académiques. Quoi qu’il en soit et selon la durée de votre séjour, vous pouvez recourir à un guide local qui se chargera de vous fournir toutes les informations en Anglais, ou alors vous débrouiller vous-même pour communiquer. Dans ce cas, on se repose souvent sur des applications mobiles comme Google translate, Duolingo…

Je me souviens encore de la constance avec laquelle je m’en servais en Egypte.

Dans ce pays arabe, seuls les intellectuels ou personnes à partir de la classe moyenne, parlent ou se débrouillent en Anglais, et le français encore moins. C’est presqu’une langue élitiste réservée à la haute classe, très souvent féminine car les hommes égyptiens perçoivent le français comme une langue « efféminée ».  Il est très difficile voir rarissime de voir un citoyen lambda s’exprimer en français. La langue courante c’était donc l’arabe local : à prendre ou à laisser.

1) Commencer avec Google Translate…

Google translate était donc mon « sauveur » lors des négociations d’achat. Et Dieu seul sait comment j’aime marchander (hihihihi). Car si tu ne marchandes pas bien avec un commerçant égyptien, le « gars » va te vacciner « un genre un genre » tu vas sauf que confirmer. Ne parlant point l’arabe, je tapais donc mes phrases sur Google translate puis je présentais au marchand qui lisait pour comprendre ce que je voulais dire. Quand il était lettré, il écrivait également sa réponse en arabe puis je traduisais vers le français. S’il n’était point lettré, je devais faire recours à la fonction de traduction vocale de Google Translate.

Mais pour ceux qui utilisent régulièrement l’application, nous savons que la traduction vocale n’est pas très fidèle. Surtout que l’accent, la prononciation, le rythme, le débit de parole ou même la qualité de la connexion influencent une réception de qualité du message. Dans ces conditions, ce que je recevais était très souvent 30% du message réel et je me débrouillais avec les signes gestuels pour transmettre le reste de l’information.

2) Enchainer avec la gestuelle…

Même là encore c’était un autre problème car les codes de la gestuelle n’ont pas tous la même signification en Egypte. Je me souviens un jour où je traversais la route, j’ai tendu le bras, la paume de main ouverte, vers un taximan pour lui faire signe de ralentir.

Mais cela eu l’effet contraire et ce fut de justesse que j’échappais au choc. J’appris plus tard que ce geste était plutôt une insulte. Pour demander une pause ou ralentissement, il fallait user d’un autre geste.  Il ne faut aussi jamais montrer sa semelle de chaussure, c’est une grave offense à l’égard des personnes assises en face.

Après avoir suivi quelques cours d’arabe egyptien, j’ai retenu quelques mots clés utiles pour les négociations. L’un d’eux, « Ketir » qui signifie, c’est cher, servait presque à tous les coups. Lorsque j’allais par exemple, acheter un téléphone et qu’on me « taxait » le prix. Mon premier réflexe c’était de répondre Kétir avant même d’entamer n’importe quoi. Après, je sortais mon application Google translate pour gérer la suite. Et lorsqu’il arrivait que mon téléphone s’éteigne avant la fin des négociations, on continuait avec la calculatrice. Le marchand de laptop écrit  son dernier prix sur la calculette puis me la montre. J’écrivais le mien puis le lui montrait également. Et en quelques minutes, le tour était joué.

3) Se faire accompagner par un arabophone et se préparer à faire beaucoup de selfies

Au-delà de l’usage du langage non verbal comme la gestuelle, la mimique, le regard ou le sourire, il est également possible voire recommandé de se faire accompagner, surtout pour les lourdes opérations d’achat, par une personne qui parle bien arabe. Cela facilite la connexion et le prix qu’on donne à l’arabophone est très différent de celui qu’on donnera à un étranger.

Comme on le sait, la langue est un facteur d’intégration capital dans tout pays. Si tu veux te faire accepter par la population d’un pays, il faut apprendre, accepter et partager certains de leur code. C’est ce qu’a très vite saisi mon cher ami Konstantinos Maragkos, que j’ai connu à Accra au Ghana. Et bien que n’ayant résidé que pendant 6 mois au pays de Kwame Nkrumah, il se débrouille merveilleusement bien. De loin mieux que moi-même qui y suis depuis un an déjà. Son secret, c’est qu’il n’a point peur de faire les erreurs. Dès qu’il apprend une nouvelle expression, il s’en sert aussitôt que l’occasion se présente. En matière d’apprentissage des langues, seule la pratique perfectionne.

Pour en revenir au cadre égyptien, toute personne y résidant, pourrait en profiter pour apprendre la langue arabe. Une des cinq langues les plus parlées au monde. Sa maitrise, même au niveau « débutant » constituerait un avantage pour tout locuteur francophone, surtout les auditeurs de l’Université Senghor d’Alexandrie.

Au-delà des cours d’arabe reçus dans le cadre académique, le meilleur moyen de tester son niveau de maitrise et d’apprendre cette belle langue qu’est l’arabe, c’est dans la rue, dans les ruelles qui jalonne le marché d’Asafra, de Khaled Bin Walid. Allez à la rencontre de ces vendeurs à la sauvette, de ces commerçants ambulants car c’est en conversant avec eux que la magie s’opère. Si aucun des trois moyens susévoqués ne fonctionne, il y’en a qui marche toujours, les selfies. La majorité des égyptiens adorent prendre des selfies, surtout avec ceux qu’ils appellent « Samara », c’est à dire leurs frères noirs d’Afrique Subsaharienne.

Près d’une année après mon départ d’Egypte, je ne peux m’empêcher d’être mélancolique au souvenir de ce pays qui m’a si bien accueillir et où j’ai passé deux années de ma vie. Evidemment, comme toute aventure, il y’a eu des hauts et des bas, notamment la barrière linguistique. Mais les souvenirs positifs sont plus nombreux et gravés à l’encre d’or au plus profond de ma mémoire. Vivement qu’une nouvelle aventure vers le pays des Pharaons se présente: j’ai hâte d’y être à nouveau…

Dans le billet précédent, je montre comment mon exil volontaire dans la ville de Dschang, loin de ma famille et amis, m’a permis d’être mieux concentré dans  mes études au point d’entamer des séances de répétitions gratuites avec des camarades. Ces séances de travail gratuite m’ont permis de développer et déguiser mes compétences pédagogiques mais je n’avais jamais pensé m’en servir pour créer un business. Ce n’est que pendant une période de galère que je développe mon esprit entrepreneurial puis songe utiliser mes compétences pour créer une activité génératrice de revenu: le centre Apprendre Pour Comprendre (APC). Ici, je vous en livre les détails. 

Un acte de délinquance juvénile à l’endroit de mon père marqua le début d’une longue période de galère. Ayant été habitué à recevoir la manne familiale au début du mois, je n’avais presque jamais véritablement envisagé de développer des sources de revenus alternatifs comme certains étudiants le faisaient à l’époque. J’avais des amis qui arrondissaient leurs fins de mois à travers des petits jobs çà et là dans la ville et au sein de l’université.

Certains vendaient les tickets pour la navette universitaire, d’autres vendaient les fournitures usuelles (format, bic, règle…). J’ai passé des semaines à me remuer les méninges pour trouver l’activité que je pouvais réaliser avec plaisir pour gagner ma vie. La seule dans laquelle j’excellais avec passion était l’enseignement avec les séances de répétitions que je réalisais jusque-là gratuitement et de manière informelle.

C’est donc ainsi que j’ai rassemblé deux amis avec lesquels j’ai fondé le centre de formation Apprendre Pour Comprendre (APC). Ma mission était de développer leur amour pour la recherche, leur esprit de créativité et de curiosité pour comprendre les fondements épistémologiques de la Science. En effet, la tendance en vogue à l’université était d’apprendre pour valider. Les étudiants ne se préoccupaient donc qu’à vouloir mémoriser puis restituer les connaissances acquises. Or ce modèle d’apprentissage béhavioriste n’est point adapté pour certains types de connaissance qui s’effacent très rapidement de la mémoire par la suite.

On retrouvait en effet des étudiants de Master qui étaient incapables d’expliquer clairement certaines notions basiques du Niveau 1. Ils n’avaient rien compris, juste mémoriser pour avancer. C’est ainsi que mon approche pédagogique, durant mes séances de cours, avait une dimension autoréflexive qui pousse les étudiants à questionner les savoirs, à s’interroger sur leur rapport à la science et à creuser par le biais de la recherche-action et expérimentale pour comprendre le comment et le pourquoi des choses.

Cette approche pédagogique évidemment nécessitait plus d’effort et d’énergie autant pour l’enseignant que pour l’étudiant. Or ces derniers étaient toujours pressés de tout savoir et désiraient qu’on mâche tout pour qu’ils avalent. Chose que je me refusais évidemment de faire.

APC fut donc ma première aventure entrepreneuriale, née au terme d’un acte de délinquance juvénile, qui m’aura permis de découvrir un autre sens à la vie. J’ai compris que ce sont les challenges qui dynamisent la pensée et insufflent de l’adrénaline au corps. La souffrance est une école de sagesse dit-on souvent, car elle rend la pensée plus productive, et explose les limites du raisonnement, nous permettant d’explorer cet univers fantastique et merveilleux qu’est l’imagination. Le monde des impossibles.

Mais il ne se révèle que lorsque nous acceptons de sortir de notre zone de confort. Tant que nous posons les mêmes actes chaque jour, nous aurons les mêmes résultats. Il faut apprendre à oser, à prendre des risques, prendre des initiatives sans toujours penser à leur finalité. L’échec n’est qu’une interprétation négative d’une situation de la vie. Pour moi, toute situation est une forme d’apprentissage qui conduit à la sagesse lorsque comprise.

J’espère que tu te retrouveras d’une manière ou d’une autre dans ce récit (assez long quand même hein 😊) de mon parcours jeunesse. Si tu aimerais aussi partager les conditions t’ayant conduit vers l’entrepreneuriat, sens toi libre de le faire en commentaires… A+ / 😊😜

Dans ce billet, je décris les conditions de mon premier acte de délinquance juvénile. Une expérience inoubliable que je n’hésiterai pas à refaire (mais en mieux) si jamais je pouvais remonter le temps. Bonne lecture.

Le besoin attise la convoitise…

A l’époque où j’étais encore très jeune, je dépendais financièrement de ma famille. Comme beaucoup d’autres étudiants, c’est dans mon allocation mensuelle que je devais puiser pour mes loisirs, le vestimentaire, la nourriture, la documentation universitaire…Bref, je devais organiser toutes mes dépenses dans l’allocation mensuelle que je recevais alors des parents. Sans parler des besoins de la « petite » qu’il me fallait aussi gérer (j’étais alors fidèle hein !). Or alors que mes besoins économiques s’agrandissaient au fur à mesure que j’évoluais, la pension que je recevais des parents, était demeuré sensiblement la même.

Au niveau 3 donc, je me souviens avoir informé les parents de la nécessité de me procurer des ouvrages universitaires très important qui ne coutaient que quelques dizaines de milliers de francs. Ma situation était aussi devenue très délicate à gérer depuis que j’hébergeais mon cadet chez moi. Le jonglage en effet devenait plus difficile puisque je l’avais « sous ma charge ». Après avoir insisté à de nombreuses reprises pour l’augmentation de notre pension mensuelle, je n’avais point reçu de retour positif.

Cette année-là, je suis allé passé les congés de nouvel an chez une tantine de la famille. L’un de ses fils était réputé, pour avoir dérobé régulièrement d’importantes sommes à ses parents pour aller s’enjailler. Et il s’en sortait seulement avec quelques réprimandes verbales mais jamais rien de grave. Après tout, ne dit-on pas souvent qu’un enfant ne « vole » pas ses parents. Il « prend » juste sans permission. Mais cet épisode d’une manière ou d’une autre m’influença. Intérieurement, je me disais :

« Cet enfant a dérobé des centaines de milliers de FCFA à ses parents juste pour aller gaspiller cela avec les femmes et jouer la vie. Moi je suis là, je ne demande que quelques dizaines de millier pour des fins académiques et ils réchignent à me les donner ? Si je me sers moi-même, que vont-ils bien me faire ? Après tout, je ne l’ai jamais fait ! J’ai toujours été un fils obéissant et respectueux. Donc ils comprendront que j’étais vraiment dans le besoin et que je ne n’avais pas le choix »

Voilà de façon assez schématique et synthétique, le raisonnement que j’avais eu à l’époque. C’est donc ainsi que j’ai planifié mon premier acte de rébellion de toute ma vie 😊. Les circonstances furent très favorables voire aisées, les parents ne se méfiants jamais de moi. Après tout, j’étais presque toujours celui qu’on citait comme modèle. C’était donc difficilement imaginable que je puisse commettre un pareil acte.

Le besoin peut transformer un agneau en loup…

Ah mofmidé ! c’est ici qu’ils ont confirmé le code alors… Par un dimanche après midi, je suis donc parvenu à « ramasser » quelques centaines de kolo puis je suis djoum dans les sissongos. En m’éloignant du domicile familial, mon coeur battait la chamade, les pensées s’entrechoquaient dans mon esprit.

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Je transpirais à grosse goutte alors qu’il ne faisait point chaud. Sur la route pour la gare routière où j’allais prendre le bus pour Dschang, j’ai rencontré deux amis à mes parents. Le second m’interrompis, me demandant si je savais où il pouvait retrouver mon vieux (père). Je lui répondis avec empressement que je ne savais pas. Il me demanda comment si mon père serait à la maison le weekend. Je lui dis une fois de plus que je l’ignorais.

En réalité, je ne pouvais répondre à ses questions. J’étais comme plongé dans un état second. A la fois excité et terrifié. Excité d’avoir eu l’audace de poser l’acte que je venais de poser. Terrifié à l’idée d’être démasqué. J’avais l’impression qu’il était marqué sur mon front « Cet enfant a détourné l’argent de ses parents ». Pour me rassurer, je sortis un tissu pour m’essuyer le visage car les gouttes de sueur qui en découlaient, étaient de plus en plus grosses. L’ami à mon père me libéra enfin en me disant aurevoir. Le soulagement qui m’envahit était semblable à celui qu’on ressent après s’être libéré d’une diarhée.

Parvenu à la gare routière, j’étais assez embarassé sur la destination à prendre. Devais je retourner dans ma ville universitaire à Dschang? Ou aller me réfugier chez des amis à Yaoundé? Ou alors aller à Kribi jouer un peu la vie maintenant que j’avais sufisamment d’argent sur moi? Je n’avais que quelques minutes pour me décider car je craignais toujours être interpellé d’un moment à un autre. Je me suis donc rappelé que j’avais un examen à passer à la fac le lundi matin. Etant un Samedi, je devais retourner sur Dschang afin de reviser et préparer ma compo.

C’est ainsi que je me suis retrouvé à Dschang ce soir là aux environs de 22h. A mon arrivée, mon frère cadet m’accueillit chaleureusement comme d’habitude. Je lui briefait rapidement sur mon forfait. Grande fut sa surprise car il ne s’attendait point à un pareil acte de ma part. Epuisé, je m’endormis immédiatement tel un saoulard après avoir consommé des litres de matango (une boisson locale).

La nuit passa comme un éclair tellement j’étais fatigué. Dans mon rêve de cette nuit là, j’étais tout joyeux et je me voyais déjà entrain de réalisérédigé une liste des choses que j’achèterai avec tout cet argent:

• le livre Peaux Noires Masques Blancs de Franz Fanon et l’essai Raison Nègre d’Achille Mbembè que j’admirais tant.
• un jeu complet de Scrabble;
• Une nouvelle télévision ainsi qu’une PlayStation 2: j’en avais toujours rêvé.
• Le reste des fournitures scolaires et le matériel technique de mon frère, alors étudiant en génie électrique.
• La deuxième tranche de ma pension universitaire.
• Un téléphone Samsung Galaxy pour ma petite amie.

C’est donc tout excité que j’accepte finalement de me séparer des bras de Morphée. Le coq de ma voisine s’était mis à chanter pour marquer le début de la journée. Il le faisait toujours entre 6h et 6h10, ponctuel comme une horloge suisse. En ouvrant fébrilement les yeux, j’aperçu une masse difforme assise sur mon canapé au Salon adjacent à ma chambre à coucher. Mon coeur ne s’emporta point, je me dis qu’il s’agissait surement de mon frère qui devait s’être endormi devant la télé.

Mais un agneau même déguisé ne sera jamais un loup ! 

Quelques secondes après mon réveil, ma vue s’éclaircit pour me permettre de constater qu’il s’agissait non point de mon petit frère mais plûtôt de ma maman qui dormait profondément sur le canapé. Quel choc ! En guettant légèrement de ma chambre, j’aperçu mon « vieux » (père) qui lui ne dormais pas du tout: il était assis sur une chaise placée devant l’unique porte de mon appartement. A cet instant, j’eus l’impression que mon monde s’effondrait.

Comment diable avaient-ils pu entrer à la maison sans que je ne les entende? (Pourtant je dors comme un cadavre hein 🙂

Qui leur avait ouvert la porte? Surement mon frère ! Mais pourquoi ne m’a t-il pas prévenu? J’étais cui !

« Je suis fini oh » me dis-je ! Men pensées étaient pala-pala.

Je me mis à regarder autour de moi, à la recherche d’une issue de secours…

Rien!

Mes toilettes étaient externes et la fenêtre était scellée.

Pas d’issue !

J’étais coincé comme un rat. Mon vieux allait me « fumer » !

Comment avait-il su aussi rapidement? Qu’allais je lui dire? Pourquoi ne m’avaient-ils pas réveillé à leur arrivée? Le connaissant, il devait non seulement être déçu mais bouillant de rage.

Oh comme j’aurai aimé avoir les pouvoirs de Hiro Nakamura ! Si j’étais Harry Potter, j’allais me transformer en moustique pour voler tranquillement de ce lieu qui allait bientôt être très chaud. Bon ! Si je ne peux fuir, je n’ai qu’a assumer mes actes. Après tout, la raison principale pour laquelle je leur avais dérobé c’est parce qu’ils ignoraient notre requete d’argent pour nos charges sociales et académiques.

Je retournais me coucher silencieusemnt sur mon lit. Je voulais me rendormir. Je voulais d’un sommeil profond pour retourner au royaume du rêve rencontrer Morphée. J’espérais dormir et qu’à mon prochain réveil, je serai dans un endroit autre que celui ci. En forçant le sommeil, la rhétorique du plus que parfait, ce que j’appelle « l’imparfait du passé », m’envahit:

• Si j’avais su, je devais plutot aller me refugier à Yaoundé. Tu es trop bête Christian ! me suis-je dit intérieurement. 
• Si j’avais su, je serai même aller dormir chez un ami à Dschang, sachant que mon domicile serait le premier lieu où mes parents se rendraient…
• Si j’avais su, j’aurai… !

Je n’eus point le temps d’achever ce songe que j’entendis marteler:

• M. Elongué Christian, vous n’avez toujours pas fini de dormir?

J’avala une goulée de salive. Quand ton père t’appelle Monsieur, suivi de ton nom propre qui est encore le sien, Elongué, tu dois savoir que l’heure est grave.

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Mais je préfère arreter mon récit là pour l’instant. Il est déjà long comme ça. Si tu es intéressé pour la suite, prière de me l’indiquer en commentaire, je rédigerai et publierai cela avec plaisir. Ces expériences jeunesse sont vraiment très importante car d’elles j’ai appris beaucoup. Si c’était à refaire, je n’hésiterai point.

Si tu as également des actes de rébellion ou de delinquance juvénile que tu posé, sens toi libre de partager en commentaire. Le partage enrichit ! A +😊

Notes

S’enjailler = s’amuser, faire la fête.

Jonglage = débrouillardise.

Centaine de kolo = Centaine de mille !

Djoum dans les sissongo = prendre la poudre d’escampette.

Hum ! Attention ☺! Je sais qu’à la lecture de ce titre, tu t’es empressé à cliquer sur le lien pour découvrir l’histoire d’un Serial Entrepreneur blindé qui possède une longue expérience en entrepreneuriat. Tu es surement impatient de voir les difficultés auxquelles il a été confronté, découvrir comment il les a surmonté afin que cela te serve de source d’inspiration ou de motivation pour t’encourager à te lancer ou à persévérer dans cette merveilleuse aventure périlleuse qu’est l’entrepreneuriat. Si tel fut ta principale motivation en cliquant, tu risques peut-être d’être déçu. Mais, c’est mieux de lire jusqu’à la fin pour te construire une idée : on ne sait jamais 😊. Le récit de la création de ma première entreprise, le Centre de formation Apprendre Pour Comprendre (APC) est en effet le fruit d’une double frustration : l’une académique, l’autre familiale. Ici je ne parlerai que du contexte familial, qui m’a poussé à développer ma vision entrepreneuriale. Je dis poussé parce que je ne l’aurais surement pas fait dans des conditions de vie ordinaire.

Commençons par un petit flashback…

Lorsque j’ai obtenu mon BAC A4 Espagnol au Lycée Bilingue de Bonabéri, je décide de quitter ma région natale pour aller me « cacher » à l’Ouest du pays, dans la ville estudiantine de Dschang. En prenant cette décision, je désirais me retrouver dans un cadre où je pourrais consacrer plus de temps à mes études. La ville de Douala et principalement le quartier populaire de MAMBANDA où j’avais grandi était trop « mouvementé » : le sexe, l’alcool, la délinquance juvénile et le banditisme y atteignaient un seuil inégalé. Immergé dans ce milieu depuis le secondaire, il fallait être très consciencieux et surtout avoir la Grâce divine sur soi pour ne pas se retrouver au sein des multiples gangs de voyous qu’on retrouvait au mètre carré. Et ce fut donc un véritable miracle pour moi que de quitter Mambanda sans être papa.

En partant, je laissais tout derrière moi : amis, camarades, famille, confort… Je quittais ce quartier dont les expériences ont façonné l’Homme que je suis aujourd’hui. Je quittais tout ! Pour entamer une nouvelle aventure dans une ville à l’autre bout du pays, réputée pour son climat « glacial », et dans laquelle je ne connaissais personne : aucun ami, aucun membre proche ou éloigné de la famille… Rien ! Bref j’allais démarrer une nouvelle vie, écrire de nouvelles pages de mon histoire, un détour sur mon parcours…

L’Exil salutaire…

En « exil académique » à Dschang, je me sentais plus confiant car loin des pratiques « mondaines » de Douala. A Mambanda, le rythme de vie était à cent à l’heure! Même sans le vouloir, on se retrouvait facilement dans l’ambiance. Or à l’époque ou j’arrive à Dschang, c’est tout le contraire, il fallait vraiment faire des efforts pour se divertir ou se faire plaisir. Les lieux de jouissance comme les Bars, Night-Club, Hotels et autres évènements récréatifs n’y étaient point à profusion.

Pour chasser l’ennui, je m’arrêtais au retour du campus, à la médiathèque de l’Alliance Franco-Camerounaise. Déjà fan de lecture depuis le collège, c’est ici que le livre deviendra une vivre qui m’énivre. Je m’étais lancé comme défi personnel de lire au moins un auteur parmi ceux indiqués dans la bibliographie des cours de nos enseignants universitaires. Ces recherches supplémentaires me permirent de mieux comprendre certains faits et ainsi de pouvoir aider gratuitement d’autres étudiants dans la compréhension des différents cours inscrits au programme.

C’est ainsi que se formèrent de petits groupuscules d’intérêt académique et ma voix, au départ écouté, finit par faire autorité. Des camarades venaient vers moi pour trancher ou élucider certains dilemmes épistémiques. Et au fil du temps, je finis par ressentir un certain plaisir à jouer ce rôle de médiateur des savoirs. J’étais heureux de pouvoir aider des personnes à mieux comprendre les cours puis les valider. C’était un véritable privilège pour moi que de pouvoir le faire et c’était TOUJOURS Gratuit, sans aucune conditionnalité, même pour les filles. Au terme de ma première année, j’organisais ainsi de petites rencontres informelles à domicile où nous travaillons sur toutes les disciplines dans lesquelles j’avais des connaissances solides.

Les prémices d’Apprendre pour Comprendre en 2011

Je devins très vite un leader académique, et la plupart me classait dans la catégorie des « Jean Ecole » : ces personnes passionnées par les études et s’y dédiant corps et âme, reléguant parfois au second plan certains plaisirs et jouissances pour se consacrer aux études. Et insidieusement, la façon dont la société nous perçoit affecte notre manière d’être. Conscient des attentes sociales – surtout celles de mes camarades dans mon environnement immédiat – je me fixais donc pour objectif d’être toujours à la hauteur des attentes et aussi de diversifier mon champ de connaissance.

Au terme de la première année, une quinzaine d’étudiants ont ainsi pu progresser au niveau supérieur grâce à mon soutien direct. Pendant ma deuxième année de licence, mon cercle d’influence s’élargit et c’est environ une quarantaine d’étudiant(e)s que « j’ai aidé » à avancer au niveau supérieur. Il m’était même arrivé une fois qu’au lieu de retourner à MAMBANDA après les sessions d’examen, je décidais de demeurer à Dschang, car de très nombreux camarades étaient dans des situations critiques et risquaient de reprendre le niveau.

J’y suis donc resté pendant deux semaines, n’ayant aucune matière à « rattraper » mais juste pour pouvoir travailler et renforcer les compétences académiques des étudiants. Evidemment, comme susmentionné, tout cela était 100% gratis car j’ai toujours pensé que servir autrui était un privilège et un honneur qui perdait son essence véritable si on en venait à le monétiser. L’intelligence est un don de Dieu. Pouvoir partager mes connaissances en toute aisance et sans complaisance, était donc un moyen de rendre Grâce à Dieu, détenteur des savoirs.

Cependant, un incident survint et changera non pas ma vision des choses mais mon regard. Mais avant de m’y pencher, s’il y’a un élément à retenir de ce premier épisode c’est qu’il est important d’investir sur soi-même mais aussi sur les autres. Les idées de création d’entreprise sont nombreuses. Chaque problème que vous identifiez dans votre communauté peut se transformer en entreprise si vous trouver le moyen de le résoudre. Tout service bénévole ou gratuit que vous rendez aux autres est une semence sur votre destinée. Et une Loi naturelle d’inspiration divine dit qu’on sème ce qu’on récolte. Aussi, ne réchignez jamais à toujours faire du bien autour de vous et à servir votre prochain. Car  c’est de lui que dépend une partie de notre bonheur et c’est grace à autrui qu’on peut entreprendre et comprendre sa vie…

We are the most affected by the multiple and often interlinked forms of violence such as terrorist attacks or political violence that we witness or read through media. Therefore, we are directly concerns in finding the solution in order to bring back a peaceful world where we can be more tolerant, respecting differences and sharing commonalities. The differences between people need not act as barriers that wound, harm and drive us apart. Rather, these very differences among cultures and civilizations should be valued as manifestations of the richness of our shared creativity.

With Globalization, our actions are no more having just a national or regional impact. We are now living in a global village where we have shared responsibilities. We must be belonging to a broader community and common humanity. We must develop that global consciousness and competencies that will enable us to understand and resolve global issues in our sociocultural, environmental and economic environment. The great aim of education is not knowledge but action.  Then Global Citizenship Education allows learners to act effectively and responsibly at local, national and global levels for a more peaceful, inclusive and sustainable world.

I strongly believe that it is difference that makes the beautifulness of the world because our identities are entirely made up of relations. Woven into other contributions, nourished by various worlds, born of unforeseen encounters: diversity is what we have in common. Our humanity is first and foremost a plurality. We are made by the world that we make, that we mix with, modelled by what comes from afar, crosses our paths and carries us forward. That’s why, I am engaged in the promotion of Art of Speech through debate and leadership training that I think is a tool to promote tolerance, emotional intelligence and critical thinking amongst youth. I think no matter how complex global challenges may seem, we must remember that it is we ourselves who have given rise to them. It is therefore impossible that they are beyond our power as human beings to resolve. Returning to our humanity, reforming and opening up the inner capacities of our lives can enable reform and empowerment on a global scale.

I want to play an active role as an agent of positive and constructive change for the maintenance of international peace and justice. I am very shocked when I watch terrorist attacks on the TV or event in my country Cameroon with Boko Haram and now the « Anglophone Crisis ». It is very painful but as that violence are perpetrated by other young like me, I have the responsibility to demonstrate that all youths are not violent, some are just victims of manipulation. As a youth leader, I want to prove that young people can construct and maintain peace, can build a bridge across the cultural barrier, can work together, educating each other and promoting peace. We must therefore work hard and be responsible in order to positively impact our society and build a better world.

Résumé: A l’occasion de la fête des pères, je vous partage des souvenirs d’enfance de ma relation avec un homme spécial, mon père. Un sage incompris des siens à qui ce texte rend hommage. Au regard de la longueur du texte, je l’ai divisé en deux. Après lecture de cette 1ère partie, la seconde est disponible ici. 

Lorsque je rédigeais la section dédicace de mon 2^ème master pro, je prenais le soin de caractériser en quelques mots, l’importance du dédicacé dans ma vie. Des quatre lignes qui constituait cette section figurait cette phrase : « A l’homme qui m’a rendu Homme ». Si je te demandais d’arrêter ta lecture à ce niveau, pourrais-tu deviner le personnage qui se cache derrière ces 8 mots ? Je suis persuadé que tu as la bonne réponse. Mais tu dois surement te demander : « Pourquoi ? » ou du moins « Comment ? » Eh bien, je t’invite à te laisser transporter par les lignes ci-dessous pour le découvrir…

Oui ! Je t’invite à découvrir un Homme très spécial dans ma vie. Un homme que j’ai connu toute mon enfance sans le comprendre. Un homme que j’apprends encore à connaitre. Un homme dont la nature simpliste et le caractère épicurien n’a cessé de m’étonner.

Cet homme est l’artisan de ma résilience.

Cet homme est le forgeron de ma bravoure.

Cet homme est le cordonnier qui a misé ses deniers pour coudre les sentiers de ma destinée.

S’il est vrai que cet homme est aujourd’hui l’objet d’une profonde et secrète admiration,

je dois avouer que ce n’étais point le cas au départ.

Oui ! Au départ, ses actions généraient en moi de l’incompréhension.

Au départ, ses décisions étaient l’objet de profondes scissions.

Au départ, de sa famille, il était incompris et acceptais volontiers de subir leur « mépris »…

Risible et immersible, il était la cible  de nos railleries enfantines.

Placide et parfois candide, il était autant un disciple de Voltaire que de Molière.

Le comique était une partie inhérente de sa personnalité.

J’aurais aimé continué à caractériser cet homme avec ce style poétique constitué de rimes croisées et impaires mais je suis à court d’inspiration… (Ah oui hein, ça arrive parfois… ! =) J’adopte donc le style narratif dans les lignes suivantes tout en espérant que cela n’affectera en rien ta lecture…

Bleck le Roc !

Je ne sais pas si tu connais ce personnage de bande dessinée. Blek le Roc est un héros de BD qui se caractérisait par sa force, sa bravoure et surtout sa capacité à se sortir des situations les plus risquées. Adolescent, lorsque je constatais que cet homme n’aimait jamais dépenser et que tous les plaidoyers du monde parvenaient difficilement à le faire flancher, je décidais, secrètement de le surnommé « Bleck Le Roc ». Je sais qu’il n’a jamais su (et ne saura peut être jamais) que nous l’appelions ainsi. Mais à l’époque, je n’avais pas trouver de meilleure expression pour caractériser ce que je percevais alors comme étant de « l’insensibilité » ou de l’indifférence…

Une enfance épicurienne

Je ne comprenais toujours pas pourquoi il refusait presque toujours de nous donner exactement ce que nous lui demandions. Quand on lui demandait 15 000 Frs pour l’achat de nos livres scolaires à la rentrée, il ne nous donnait presque jamais l’intégralité. Si on lui demande 1000 Frs pour l’argent des beignets de la semaine, il nous donnait 700 Frs. Les fêtes de Noël et la Saint Sylvestre étaient les principales périodes de l’année où nous recevions de l’argent pour renouveler quelques vêtements dans notre garde-robe.

Pendant cette période festive, comme tous les enfants, nous établissions une liste des habits que nous aimerions porter en ces jours festifs. Mais presque toujours, le nombre d’articles qui y étaient inscrits se voyait diviser en deux et réduit au strict nécessaire car le budget alloué ne permettait jamais de se les procurer tous. Cela générait évidemment de la frustration pour mes frères et moi car nous voyions d’autres enfants être gâtés avec des tenues toutes plus extravagantes les unes que les autres alors que leurs parents étaient moins nantis. Heureusement, malgré la modicité des moyens mis à disposition, nous revêtions toujours des tenues de qualité. Évoluant dans l’industrie vestimentaire depuis des années, notre mère, la commissaire spéciale de la famille, maîtrisait tous les « bons coins » pour dénicher des habits de qualité au « prix de gros ».

A la rentrée, mes frères et moi, prenions plaisir à dresser la liste des fournitures scolaires. Mais cette liste était ensuite méticuleusement tamisée pour ne retenir que le strict minimum. Alors que nos camarades avaient tous les 15 ou 18 livres inscrits au programme, nous n’avions que le tiers ou la moitié. Surtout les livres des matières de bases. Mais cela ne m’empêchait point cependant d’exceller dans la mesure du possible. Pendant les pauses récréatives, tandis que nos camarades mangeaient du pain-œuf-sardine, je me contentais, parfois du pain-spaghetti. En classe de Première, alors que la majorité de mes camarades avaient un téléphone Android, je me contentais d’un téléphone basique, sans tactile, avec écran noir/blanc.

Ce fut donc une enfance faite de frustration, de joies et colères. Insatisfait de la manne parentale, j’estimais et savais qu’ils pouvaient faire bien mieux si seulement la volonté y était. Mais ce ne fut presque jamais le cas, et cela s’est poursuivi ainsi même pendant mon adolescence. Aujourd’hui, je réalise que ces privations méritent des ovations, que ces sentiments d’insatisfaction font place à des sentiments de satisfaction.

Oui ! C’est maintenant que je réalise que l’homme qui m’a rendu Homme a commencé à me préparer dès l’enfance, s’assurant toujours de me garder hors de ma zone de confort. Car c’est le seul moment où l’esprit devient vif, énergétique et créatif. Dans le confort, l’esprit devient plus aisément disciple de la paresse, de la léthargie et de la procrastination. Mais ces privations, loin de générer de la convoitise, m’ont appris dès l’enfance, à me contenter du strict minimum, à le préserver jalousement et à apprécier l’abondance à sa juste valeur.

Cependant, à l’adolescence, l’homme qui m’a rendu Homme m’a fait travers traverser bien d’autres difficultés pour accélérer ma maturité. Je vous invite à découvrir mon parcours universitaire au prisme parental dans le prochain billet. J’espère que vous avez appréciez celui ci !

Je serai ravi d’avoir vos avis sur ces questions. Pensez vous que toujours satisfaire à tous les besoins des enfants est la meilleure façon de leur démontrer notre amour? Comment pensez vous que les parents devraient gérer les finances avec leurs enfants?

Ce billet est la suite et fin d’un texte initial en hommage à l’homme qui m’a rendu Homme. La première partie est disponible ici. Dans celui ci, je reviens sur mes premières années universitaires et les leçons de maturité que j’ai pu y tirer à travers les difficultés que j’ai surmonté. 

Dans la vie, les difficultés accélérèrent la maturité.

A l’université, les personnes qui connaissaient ma famille s’étonnaient toujours de mon mode de vie ascétique. Je ne pouvais me permettre certains plaisirs de jeunesse car je ne disposais point des moyens de mes actions. La ration mensuelle que je recevais était toujours taillée sur mesure, slim quoi ! Aucune démesure ne m’était permise. Cet étonnement était le même que celui manifesté par certains camarades de lycée, lorsque je leur révélais recevoir un argent de poche qui représentait (presque) la moitié du leur :

• Ngnaoussi, toi-ci tu aimes trop faire semblant comme si tu n’avais pas l’argent. On te demande juste quatre Parle-G de 100 FCFA et tu dis que tu ne peux pas ? me lançait l’un d’eux.
• Oui ! Mon argent de beignet n’est que 175 FCFA. Si je vous achète ces biscuits, je n’aurais plus de quoi acheter à manger durant la « Grande récréation »…
• Dis donc… arrêtes de nous embrouiller. Ta famille est l’une des plus nanties de la ville. Tu es un muna bobo, donc tu dois être gaté le feu sort seulement…
• C’est vrai ce que tu dis, Paulin, mais c’est point le cas avec moi. 
• Donc tu veux dire que, nous ci, dont les parents ne sont que des débrouillards, recevons un argent de beignet qui est supérieur au tien ?

Cette question, aussi banale que paradoxale, m’avait été posée des dizaine de fois depuis l’enfance jusqu’à mon adolescence. Amis, camarades, cousins, nous n’arrivions point à comprendre ni à pouvoir expliquer cela. Notre niveau et mode de vie n’avait absolument rien d’extraordinaire. Je n’arrivais point à comprendre comment l’homme qui m’a rendu Homme (HrH) pouvait accepter de nous « punir » ainsi alors qu’il disposait largement de l’aisance financière pour satisfaire tous nos petits besoins.

Pourquoi devais-je mener une vie ascétique alors que mon père disposait largement de quoi m’offrir une vie de prince ?

Ce questionnement intérieur, qui cristallisait toutes mes frustrations, m’habita ainsi de l’enfance à l’adolescence, jusque pendant mes premières années à l’Université. Ce n’est qu’en 2013, que j’ai finalement pu donner un sens à ses actions. Ce n’est qu’en 2013, que j’ai été éclairé sur certaines de ses décisions qui jusqu’alors me paraissaient « dures ».

C’est là que j’ai commencé à comprendre que mon père était un sage assis qui voyait plus loin à l’horizon que moi debout. Ce n’est qu’à partir de 2013 que j’ai compris que mon père, en qui je ne percevais qu’insensibilité, était très sensible et préoccupé par notre destinée. Tellement soucieux qu’il avait accepté volontiers de persévérer sur la même lancée pendant des décennies, quitte à être traité d’ « aigri », « d’avare », de « radin » ou de Blek le Roc, par les membres de sa propre famille. Vous savez, les mamans aussi sont sensibles à notre destinée. Mais parfois, leur nature affective et émotive influence leur perception de la réalité.

Il m’a donc fallu attendre 2013, plus de vingt ans après le début de notre relation pour comprendre que mon père n’était devenu un « ROC » que pour faire de moi « un ROC ». De lui, j’ai appris que la vie ne nous offrira jamais tout ce dont nous avons besoin. De lui, j’ai appris que la vie est un combat ou seuls les bons soldats peuvent survivre. De lui, j’ai appris que lorsque tu craches en l’air, cela retombera, tôt ou tard sur ton visage.

Depuis l’enfance, il s’est consacré à m’entraîner et à m’armer d’un esprit de combat, de résilience et de résistance pour affronter les épreuves de la vie. Il aurait pu largement me gâter comme nous (de même que notre mère) le sollicitions, mais il ne l’a jamais fait. Il ne nous donnait que le strict minimum et rien de plus. Je ne dormais jamais le ventre affamé mais j’avais rarement plus qu’il n’en fallait.

Grâce à lui, j’ai pu découvrir assez tôt les dures réalités de la vie. Ses multiples privations ont fait de moi un économe sans pareil parmi mes pairs : aussi légère que fut mon allocation mensuelle à l’université, je parvenais toujours à me débrouiller jusqu’à la fin du mois. Qu’il ne respectât pas toujours les dates d’envoi m’a appris à ne jamais planifier sur ce qu’on ne possède pas encore. A la fin d’un mois, on se permet souvent certaines dépenses en sachant que le salaire tombera au début du suivant. Mais mon père était d’une nature imprévisible, et à maintes reprises je n’ai point reçu mon allocation mensuelle à la date escomptée. J’ai donc développé cette habitude de ne jamais mettre tous mes œufs dans un même panier et de prévoir l’imprévisible.

Aujourd’hui, je suis un « battant » au sens foningsien du terme, comme lorsque cette politicienne disait : « La vie c’est la bastonnade ». Aujourd’hui, je suis un « combattant » qui n’abandonne jamais. Aussi rudes les conditions soient-elles, je persévère jusqu’à la gare ! Aujourd’hui, je suis un « résilient ». Oui, je pense que c’est ça l’expression la plus juste qui exprime presqu’exactement l’être que mon père, ce forgeron visionnaire, a créé en moi. Très tôt j’ai du apprendre à « jongler » pour survivre et c’est grâce à ce jonglage que je suis où je suis.

Certains amis, « enfants gâtes » dont j’ai été jaloux plus jeunes, sont ceux qui m’envient aujourd’hui… On ne peut savoir gérer ce qu’on n’a pas durement acquis. Dépensiers éternels, certains  sont restés dépendants de la manne familiale. Mais grâce à mon Père, je suis vite devenu Indépendant, un Battant, un Combattant, un Résilient toujours prêt à affronter les épreuves de la vie.

Cela je le dois à ELONGUE Elie Bertrand. Ce père incompris mais sage. C’est lui, HRH, l’homme qui m’a rendu Homme, à qui j’ai dédicacé mon mémoire, à lui je dédicace ces lignes, qui ne sont qu’un nano-reconnaissance des sacrifices qu’il a enduré pour faire de moi ce que je suis. MERCI !

Si toi aussi tu as un père, une mère ou un tuteur qui ressemble à HRH, je t’invite à être patient et à toujours rechercher le bon côté des choses. Tout ce qui nous arrive est Grâce. Un Père n’est jamais le fruit d’un Accident. Ne regrette jamais le père ou les parents que le Créateur t’a donné. N’envie jamais les parents des autres, la vie des autres. Apprend à apprécier tes parents tels qu’ils sont, ta vie telle qu’elle est. Les Voies de Dieu sont insondables. Il est le Seul qui sait pourquoi nous naissons dans telle famille et pas dans telle autre. Et cela prend parfois du temps pour le comprendre : comprendre qu’on ne peut tout avoir dans la vie et qu’on est toujours à la meilleure place possible. Apprenons à développer une pensée positive, et notre regard sur le monde sera différent.

Si toi aussi tu as vécu ou continue à vivre initialement une relation difficile avec un de tes parents, je t’invite à partager ton expérience en commentaire et on pourra échanger ! A+

Les gens vous voient souvent bien faire les choses et pensent que c’est facile. Ils ignorent les nombreuses défaites, échecs, découragement, crises, conflits que vous avez enduré et surmonté pour en arriver là. Grace à cette expérience, je préparerai désormais mieux mes futurs voyages même s’ils ne sont qu’à quelques kilomètres de distance comme Mbanga-Loum (pour aller visiter mon arrière grande mère) ou Dschang-Bafoussam (pour aller dans mes mapanes 😊).

Le viol est un acte odieux, dégradant, avilissant et de lâcheté. Je pense qu’il est temps de considérer le viol, même conjugal, comme une pratique moralement, éthiquement et religieusement condamnable. Il faut mettre fin à l’impunité et considérer le viol conjugal un crime qui mérite d’être puni par la loi. Les 5 questions rhétoriques ci-dessous vous permettront de comprendre pourquoi rester silencieux, c’est se rendre complice de l’objectivation sexuelle des femmes.

Noura Hussein, jeune soudanaise, a été condamnée il y a quelques jours à la peine de mort par pendaison pour avoir tué son mari alors que celui-ci essayait de la violer une seconde fois. Selon moi, elle est, comme toutes les jeunes filles mariées très jeunes et de force, une double victime : premièrement victime d’un mariage forcé et prématuré et deuxièmement victime de viols conjugaux. Mais cette fois-ci, au lieu de subir la situation, la jeune femme a refusé la soumission et a défendu sa dignité. Doit-elle être condamnée pour cela ? Doit-on tolérer les cas de viols conjugaux ou toute autre forme de violence faite aux femmes (violences physiques et violences spychologiques) ? Les maris sont-ils propriétaires du corps de leurs épouses ? La femme doit-elle accepter d’être instrumentalisée et considérée comme un objet, un objet de plaisir pour l’homme ?  Telles sont les questions que ce drame pose et auxquelles je tente de répondre dans cette analyse.  

Une histoire tragique qui fait de la jeune femme une victime

Le père de Noura Hussein avait décidé de marier contractuellement sa fille à son cousin, issu d’une famille très riche. Mais, pour échapper à ce mariage précoce et forcé, Noura s’est enfuie à Khartoum pour rejoindre sa tante. Après trois années passées à Khartoum, elle a reçu un appel lui disant que le mariage avait été annulé et qu’elle pouvait rentrer. Désireuse de voir sa famille, elle est donc revenue chez ses parents… pour finalement constater qu’elle avait été dupée puisque les préparatifs de son mariage étaient en cours ! Cette fois-ci elle était prise au piège. Elle ne pouvait plus échapper à ce mariage pour lequel elle n’avait pas été consultée, mariage arrangé, décidé par son père sans le consentement de Noura. On ne lui a pas demandé son avis, elle devait être docile et se résigner à accepter ce destin, un destin que d’autres avaient décidés pour elle et qui deviendra rapidement tragique. 

En avril 2017, après avoir terminé ses études secondaires, la jeune fille avait dû  déménager chez son mari. Mais Noura Hussein refusait toujours d’avoir des rapports sexuels avec l’homme qu’on lui avait imposé comme mari (Abdulrahman Hammad). Face au refus de la jeune épouse, le 2 mai 2017 le mari sollicita trois de ses cousins afin de la retenir physiquement au sol pendant qu’il la violait. Le lendemain, alors qu’il essayait à nouveau de la violer, elle réussi à s’échapper dans la cuisine où elle attrapa un couteau. Une bagarre s’ensuivit, la jeune femme essayait de se défendre pour ne pas subir un autre viol, elle donna un coup de couteau à son mari qui succomba. Elle fut alors emmenée à la police puis présentée à la justice soudanaise qui l’a déclarée coupable d’« homicide volontaire ». Noura est aujourd’hui condamnée à mort par pendaison. Selon les lois, ses avocats ont 15 jours pour faire appel de ce verdict.

Un tollé international

Le soutien d’organisations internationales telles que l’Union africaine, les Nations Unies et l’Union européenne est nécessaire pour faire la lumière sur la situation de Noura et prendre conscience de l’injustice qui lui est faite.

Selon Amnesty International : « La peine de mort est le châtiment le plus cruel, inhumain et dégradant. L’appliquer à une victime ne fait que souligner l’échec des autorités soudanaises à reconnaître la violence qu’elle a endurée. […] Les autorités soudanaises doivent annuler cette condamnation manifestement injuste et s’assurer que Noura ait droit à un nouveau procès, équitable, qui prend en compte ces circonstances atténuantes»

« Noura est une victime, pas une criminelle, et devrait être traitée comme telle. Dans de nombreux pays, les victimes comme Noura recevraient des soins pour s’assurer qu’elles surmonteront le traumatisme de leurs expériences » a déclaré Yasmeen Hassan, Présidente Mondiale d’Equality Now, qui a initié avec Afrika Youth Movement, la rédaction d’une lettre officielle de clémence au président Omar al-Bashir.

« Où va le monde ? L’homme est-il un loup pour l’homme ? N’est ce point-là l’application de la très controversée loi du Talion ? Sinon comment comprendre que la famille de l’époux ait choisi la mort au lieu de l’indemnisation monétaire. La mort par pendaison de la jeune Noura va-t-elle ressusciter le défunt ? Ne serait-ce pas une mort inutile ? Où est l’essence et l’éthique du pardon ? » s’interroge, Ngnaoussi Cédric de Moremi Initiative for Women’s Leadership in Africa.

Le rôle des réseaux sociaux pour dénoncer l’inégalité femme-homme et l’injustice faite aux femmes au Soudan

L’écrivaine soudano-américaine Sara Elhassan fait partie des premières personnes qui ont utilié Twitter pour que cette histoire largement occultée depuis mai 2017 gagne en visibilité. Elle a appelé à la criminalisation du viol conjugal qui est courant mais tabou au Soudan. Comme beaucoup d’autres, elle a découvert cette affaire par le biais d’un article partagé sur WhatsApp. Les médias sociaux jouent un rôle important pour lutter contre les injustices car ils révèlent à tous des situations inacceptables. Ainsi, grâce aux réseaux sociaux, l’histoire de Noura a reçu l’attention qu’elle méritait et cela déclenche de nombreuses réactions. Le hashtag #justicefornoura et la pétition sur Change.org ont déjà rallié plus de 70 000 voix de par le monde.

Au Soudan, les médias sociaux ont déjà joué un rôle important par le passé, par exemple lors du mouvement de désobéissance civile de 2016. Les gens avaient alors organisé des grèves pour protester contre les hausses de prix et les coupures de subventions de carburant. Bien que l’internet soit inaccessible à une grande partie de la population au Soudan, et que la liberté de l’Internet  soit décrite dans ce pays comme  » fragile  » par Freedom House,  dans le cas de Noura un mouvement de soutien est né et les militantes du pays sont en première ligne (par exemple Walaa Salah).

Un hashtag a été créé –  #JusticeForNoura – il continue de gagner du terrain, ceux qui sont à l’origine de la campagne de soutien envers Noura espèrent que leurs efforts ne seront pas vains. Déjà, en avril 2016, des étudiants de l’Université Rhodes en Afrique du Sud avaient protesté en ligne contre les violences faites aux femmes, ils avaient organisé une manifestation contre l’attitude de l’institution à l’égard du viol et de la violence sexuelle en utilisant les hashtags #nakedprotest et #rureferencelist.

Ce n’est pas la première fois que les femmes du continent africain créent des campagnes sur les réseaux sociaux pour dénoncer les injustices. En novembre 2014, la vidéo d’une femme agressée à un arrêt de bus dans la ville de Nairobi, avait créé un tollé. La vidéo montrait qu’elle avait été déshabillée et agressée par un groupe d’hommes qui prétendaient qu’elle était habillée de façon indécente (ce qui justifiait, selon eux, leur agressivité). Des femmes ont alors utilisé le hashtag  #mydressmychoice pour exprimer leur soutien à la victime. Autre exemple, la campagne #justiceforliz en 2013, elle avait été lancée à la suite d’une affaire de viol sur une jeune fille de 16 ans. Elle avait été violée par un gang et laissée pour morte, la campagne a contribué à l’arrêt de trois hommes qui ont ensuite été condamnés à 15 ans pour viol collectif et sept ans pour lésions corporelles graves.

Les réseaux sociaux ont donc un pouvoir important, le pouvoir de rallier les gens au niveau national ou international et de faire connaitre à tous des situations d’injustice. En amplifiant les voix de ceux qui contestent, ils permettent de soutenir ceux qui sont directement confrontés aux problèmes. Le pire c’est le silence. Car le silence permet aux injustices de perdurer… si tout le monde se tait, alors l’injustice continue. Se taire c’est donc être complice de l’injustice. Dans le cas de Noura, nous devons briser le silence sur la condition des droits des femmes et des filles au Soudan.

Noura Hussein, peut être un espoir pour les sans espoirs ?

Rappelons que, selon l’Indice d’inégalité de genre de l’ONU, le Soudan est classé 165^ème sur 188 pays.  L’ONU souligne aussi qu’au Soudan, la violence contre les femmes et les filles est considérée comme répandue. Le pays n’a pas signé la Convention sur l’élimination de toutes formes de discrimination à l’égard des femmes et dispose de faibles politiques de protection des droits de la femme. Dernier point : le Soudan, comme beaucoup de pays africains musulmans, ne considère pas le viol conjugal ni le mariage d’enfants comme un crime. La loi soudanaise autorise le mariage d’une fillette dès qu’elle atteint l’âge de 10 ans. Une femme soudanaise sur trois est mariée avant l’âge de 18 ans. Lorsque l’on prend conscience de la réalité que recouvre tous ces chiffres, qui peut envier les conditions de vie des femmes au Soudan ? On assiste à une injustice institutionnalisée.

Le cas de Noura est tellement choquant qu’il attire l’attention sur l’état des droits des femmes sous le régime oppressant du président soudanais Omar Al-Bashir. En prenant le relais, les réseaux sociaux essayent d’ouvrir le débat au niveau international. Noura n’est pas une criminelle mais tout simplement une victime. Elle est victime d’une société machiste et patriarcale, autoritaire envers les femmes et qui ne reconnait pas pleinement les droits et les libertés des filles et des femmes.

Pour soutenir Noura, merci de bien vouloir signer la pétition disponible sur Change.org. Et merci de partager et diffuser.

Sodfa Daaji est la Coordinatrice du Comité pour l’égalité des sexes du Afrika Youth Movement (AYM). Elle exprime ici l’urgence vis à vis de la situation de Noura Hussein Hammad, jeune femme soudanaise condamnée à la peine de mort par pendaison pour avoir assassiné son mari qui voulait la violer une fois de plus. Une campagne a été lancée :
Le hashtag : #JusticeForNoura.  L’email de Daaji si vous souhaitez signer la pétition : daajisodfa.pr@gmail.com.

SDJ : Pouvez vous nous décrire la situation de Noura Hammad ?

Sodfa Daaji : Noura est une jeune femme soudanaise de 19 ans. Elle a été victime d’un mariage forcé (à l’âge de 15 ans), mais aussi de viol conjugal et de violence domestique. Au début, Noura a tenté de changer son destin en s’échappant de chez son mari pour rester avec sa tante (dans la ville de Sinnar). Elle est restée chez sa tante quelques temps, mais son père l’a convaincue de retourner chez son mari (il lui a promis que le mariage avait été annulé), la jeune Noura a été dupée.

Elle a été mariée contre son gré. La cérémonie de mariage a eu lieu à Khartoum. Les trois premiers jours, elle a refusé tout rapport sexuel avec son mari. Son refus a amené son mari à solliciter son frère et ses cousins… puis le 4ème jour, il l’a violée alors que les frères et les cousins la retenaient par terre de force.

Le lendemain, il a essayé à nouveau de la violer mais elle a pris un couteau et lui a dit : « tu meurs ou je mourrai ce soir« , ce à quoi son mari a répondu : « voyons qui mourra ce soir ». Noura l’a alors poignardé deux fois et s’est échappée pour aller chez ses parents. Le mari de Noura est mort. Ensuite, après avoir admis le crime qu’elle avait commis, son père l’a emmenée au poste de police.

Noura a pu raconter cette scène lors d’une conversation avec l’activiste et directeur de SEEMA, l’organisation qui suit directement le cas de Noura au Soudan (SEEMA est une organisation non gouvernementale qui travaille avec les victimes et les survivants de la violence basée sur le genre).

En somme, Noura est victime de violence basée sur le genre, c’est à dire de violence due à l’inégalité entre les femmes et les hommes.

SDJ : Quel est le sort probable pour Noura Hammad ?

Daaji : Sa situation est difficile parce-que cela se passe au Soudan. Il faut donc prendre en compte différents éléments. Tout d’abord, la situation des droits humains au Soudan. Cette affaire a été rendue publique quelques jours seulement avant l’ouverture du procès, et la principale raison à cela, c’est que le gouvernement réduit continuellement au silence la presse, qui n’est pas libre. Ensuite, le Soudan est soumis à la charia et il n’y a pas beaucoup d’espace pour les juges en matière d’interprétation pour défendre le droit des femmes.

Noura a été inculpée en vertu de l’article 130. Bien que le viol conjugal soit reconnu dans les textes de loi au Soudan, il semble qu’il soit malgré tout courant. Le problème c’est que l’ensemble des circonstances qui entoure ce drame n’a pas été pris en considération. Un autre point que je voudrais souligner est le fait que Noura est une femme. Nous faisons pression pour que la perception des femmes dans la société soudanaise change. Mais le problème des femmes dans cette société demeurera tant le viol peut être justifié comme un acte « normal » dans un rapport sexuel entre mari et femme.

Noura a défendu son droit en tant que jeune fille mais son âge n’a pas été pris en considération. En revanche, ce qui a été mis en avant, c’est le fait qu’une femme ose dire NON à son mari. Ce qui est grave c’est de penser que, parce-que Noura a, d’une certaine manière, brisé l’ordre établit, et parce-qu’elle est allée à l’encontre de ce destin qui avait été écrit par ses parents, elle est mal vue. Au Soudan, le mariage est possible dès la puberté des femmes (c’est à dire dès qu’elles ont leurs règles, donc parfois très jeunes, entre 10 et 13 ans). La culture du pays est dominée par le phénomène des mariages précoces.

Autre chose, cette fois-ci à propos de la famille du mari. Selon la charia, on peut dire : « vous pouvez payer ou vous pouvez mourir ». La famille du mari étant riche,  ils n’ont pas besoin de l’argent de Noura pour compenser leur préjudice. La famille de son mari a donc refusé l’option de la gracier et a rejeté la compensation financière. Ainsi, lors du dernier procès (le 10 mai 2018) ils ont choisi de condamner Noura à la peine de mort.

Les avocats de la famille du mari font pression en insistant sur l’aide économique que la famille de Noura a reçue pendant les années du mariage. Nous comprenons donc à travers ce drame comment Noura était et est perçue : elle est un objet, vendu par sa famille, dont le devoir était uniquement d’obéir à son mari.

L’équipe juridique dispose de 15 jours pour faire appel du verdict de peine de mort. Avec la médiatisation de cette affaire, nous avons malheureusement subi beaucoup les pressions ces derniers jours, mais peu importe. Le plus important aujourd’hui c’est de prendre conscience qu’il y a urgence, car force est de reconnaître que le temps est très court et qu’il nous sera difficile de sauver la vie de Noura dans les 15 jours. Pour ce faire, nous devons atteindre le président soudanais, mais son très mauvais bilan en matière de droits humains ne nous incite pas à être optimistes pour Noura.

SDJ : Comment les gens peuvent-ils faire pour aider Noura ?

Daaji : Nous essayons de faire du bruit dans le but d’être entendus par les Nations Unies, l’Union africaine et les chefs d’État africains, car ce sont eux qui sont en contact avec le président soudanais, Omar el Béchir. Nous avons aussi un hashtag officiel #JusticeForNoura et une pétition est en ligne sur Avaaz.com (https://goo.gl/RTEXhj) et Change.org (https://goo.gl/KifZmd)

Par ailleurs, toute personne est libre d’adhérer à la PAGE FB officielle (https://goo.gl/rfAzGD ) et/ou de nous rejoindre sur twitter @christianovich2 @sodfadaaji @ENoMW @AfrikaYM @badreldins

He didn’t rape her period. She was seeing a future of repetitive rape gaurded by law and society. She ended it herself because frankly there isn’t another way for her to escape it. #JusticeForNoura

— SaveAsimOmar (@Ibnuof) 2 mai 2018

Enfin, nous souhaitons adresser une lettre au Haut Commissaire du OHCHR. C’est pourquoi, nous demandons aux organisations de défense des droits humains de lire la lettre et de la signer avec le nom de l’organisation et le nom d’un représentant de l’organisation. Les particuliers peuvent également s’inscrire en nous fournissant une courte biographie, leur nom complet et leur pays d’origine. (Pour recevoir la lettre, n’hésitez pas à me contacter à daajisodfa.pr@gmail.com).

J’ai appris au cours de ces deux derniers jours que le pouvoir nous appartient, si nous essayons juste de travailler ensemble sans frontières. Nous avons une voix ; il nous suffit d’apprendre à l’utiliser pour être entendus.

Merci beaucoup pour cette occasion et pour avoir pris le temps de parler de Noura.

SDJ : Merci pour cette opportunité et pour votre temps, Sodfa.

Note éditeur: Il s’agit ici de notre traduction française d’une interview accordée à Scott Jacobsen sur l’urgence de se préoccuper de la situation de Noura Hussein Hammad.