Georges Attino

Le 21 février est la journée internationale des langues maternelles. Au Mali il y en a une douzaine, en plus desquelles il faut compter une langue officielle, le français. Les langues maternelles sont généralement peu écrites, elles sont réservées à une utilisation orale et familiale. Ce qui fait qu’au Mali on parle généralement en langues nationales, bambara (52% de la population), fulfuldé, dogon, sonray, soninké, tamasheq… mais on écrit en…

Il est 19 heures et le soleil s’empresse de se cacher derrière les collines de Bamako. Le signal est donné. Le muezzin lance un appel aux fidèles. C’est l’heure de la prière du soir. Tapis et chapelets en main, les vieux prennent le chemin de la mosquée tandis que j’arpente les petites ruelles. Direction le grin. Ces groupes de discussion pullulent dans toutes les ruelles de Bamako.

Elles se tiennent debout, un foulard sur la bouche. La chanteuse Inna Modja et la styliste Mariah Bocoum finissent par enlever ce foulard  pour s’exprimer. Cette scène du clip « Tombouctou » de la malienne Inna Modja n’est pas anodine. Ce geste représente le désir et le besoin d’émancipation de la femme malienne. Cette femme qui doit briser le silence et prendre la parole pour s’exprimer.

Boukary, j’aurais voulu te rencontrer autour d’un verre de thé. Pour autant même sans t’avoir vu je te connaissais. J’avais entendu parler de l’homme qui parcourait les villages à vélo et à moto. Tu voulais réveiller ces villages, les révéler à tous pour préserver le patrimoine culturel du Mali. Ce réveil passait par la valorisation des langues nationales. On avait parlé d’un projet de journal écrit en bambara (mandingue). On avait prévu de se voir pour en parler en profondeur. Comme tu l’avais dit « tout ce qui est debout se couchera un jour » et ton jour est malheureusement arrivé.

« Tout ce qui est débout se couche un jour! », #proverbe bambara #Mali

— Boukary Konaté (@Fasokan) 10 mars 2017

Tu mérites le « Janjo » l’hymne aux guerriers !

Boukary tu faisais partie des doyens du blogging au Mali. T’es le précurseur du blogging en bambara. Fasokan (« la langue de la patrie », en bambara) était même ton surnom sur les réseaux sociaux.  Quand le village se réveillera tu ne seras plus là. Ton parcours est semblable à ton nom de famille: Konaté (konatɛ) « kona tɛ » qui veut dire « qui n’est pas stérile » tu n’as pas été stérile Boukary. Tu as enfanté en moi cet amour du partage, de la culture des langues nationales.

Tu mérites le « janjo ». C’est la chanson la plus populaire de la culture mandingue. Cette culture que tu défendais tant. « Janjo » c’est l’hymne des guerriers, dédié à ceux qui se sont fait remarquer par des actions nobles. Ce chant c’est la victoire sur l’ennemi. Ton ennemi c’était l’oubli, l’oubli dans lequel les traditions maliennes pourraient tomber. Le jour s’est levé sur eux grâce à toi.

I ni ce, i ni baara (Merci pour ce travail).

La photo de l’archevêque de Bamako est très tendance sur les réseaux sociaux au Mali. Pour de nombreux internautes c’est une manière de témoigner son soutien à la conférence épiscopale du Mali. L’Eglise catholique du Mali est en effet dans la tourmente après les révélations d’un présumé détournement de fonds de plus de 7 milliards de francs CFA, soit 12 millions d’euros.

Une affaire dévoilée après l’enquête de deux journalistes maliens sur la base de documents SwissLeaks, qui révèlent l’existence de sept comptes bancaires appartenant à la Conférence épiscopale du Mali en Suisse. Parmi les trois responsables de l’Église malienne cités, figure Mgr Jean Zerbo, archevêque de Bamako et futur premier cardinal du Mali. La conférence épiscopale du Mali a démenti tout détournement de fonds des fidèles mais ne nie pas l’existence des comptes bancaires et parle d’une affaire visant à ternir l’image de l’Église malienne. Les deux journalistes maliens, auteurs de l’enquête, font face à une avalanche de critiques de part et d’autre. Ce n’est pas la première fois que des personnes font face à ce genre de réactions. Les leaders religieux, musulmans ou chrétiens, toute personne qui s’y frotte, s’y pique.

Personne ne fait le poids face aux leaders religieux

Ce n’est pas l’ancien procureur de la république, Daniel Tessougué, qui vous dira le contraire. Il avait mis en garde Mahmoud Dicko, le président du haut conseil islamique, pour apologie au terrorisme. Après les attentats contre l’hôtel Radisson Blu de Bamako, le leader religieux avait affirmé: « Ces attaques sont une punition divine parce que Dieu est en colère contre les hommes parce qu’ils ont demandé et exigé la promotion de l’homosexualité ». Le procureur général de l’époque recadre le puissant leader religieux et se voit démis de ses fonctions après plusieurs jours de polémique. Les derniers à s’être frotté à un leader religieux sont les deux journalistes David Dembélé et Aboubacar Dicko, à travers l’enquête sur l’Église catholique du Mali. Depuis la parution de cet article, ces journalistes sont traités comme des apatrides. Le bureau exécutif du réseau malien des journalistes d’investigation dénonce des cas de menaces verbales et physiques proférées contre les deux hommes.

La conception du journalisme est un peu particulière au Mali. Quand un journaliste révèle une information, il est tenu coupable des faits révélés. On ne tient pas compte de l’information ou des faits dénoncés mais on s’en prend au journaliste sous prétexte qu’il salit le nom du pays. Il n’est pas rare que d’autres journalistes trempent leur plume dans le vitriole contre des confrères. J’ai lu un article en charge contre la personne du journaliste David Dembélé. L’article fustige le journaliste qui serait frustré contre le clergé malien parce qu’il n’a pas pu être prêtre. Mais dans ces écrits, il n’est aucunement mention du second journaliste Aboubacar Dicko co-auteur de l’article. Dans ce cas, pourquoi le journaliste Aboubacar Dicko a participé à l’enquête? On ne peut pas prétexter qu’il a lui aussi été banni du grand séminaire de Bamako. Difficile de dire la même chose puisqu’il est musulman. Les théories complotistes ne sont jamais en manque. Certains affirment même que les deux journalistes sont téléguidés par une puissance étrangère pour nuire à l’image de l’église malienne juste au moment où l’archevêque allait être élevé à la pourpre cardinalice, fin juin par le Pape.

Politiques et religieux, pour le meilleur et pour le pire

Dans les premiers jours qui ont suivi les révélations, le ministre malien des affaires religieuses et du culte a ouvertement soutenu l’Église Catholique et qualifié cette affaire « d’idiotie ». Le président de la république IBK a par la suite accueilli les responsables de la conférence épiscopale.

Le Pdt #IBK a reçu, cet après-midi, le Pdt de la Conférence Épiscopale du #Mali, Mgr Jonas DEMBÉLÉ, Evêque de Kayes. https://t.co/DUr9CBeRW1 pic.twitter.com/YRfMJCUqVw

— Presidence Mali (@PresidenceMali) 2 juin 2017

Quelques jours plus tôt, le chef de l’État était aux obsèques du fils du chérif de Nioro, leader musulman très influent. Plus que jamais, politique et religieux font bon ménage. C’est connu, les maliens ont une confiance presque aveugle aux religieux. La population, désabusée de la politique, se réfugie dans la religion. Ces leaders religieux sont très souvent dans le girond des politiques ou plutôt les politiques sont sous la bénédiction des religieux. Le puissant prêcheur musulman Ousmane Madane Haïdara aurait assuré au chef de l’État « le soutien des musulmans ». Les politiques n’hésitent pas à se servir des religieux pour gagner des voix et se faire adouber par la population. C’est comme si certains religieux étaient devenus des revendeurs de la confiance des maliens envers les politiques.

Dans le cas des révélations des comptes bancaires de l’Église catholique au Mali, pour moi, le problème  n’est pas la véracité ou non du détournement de fonds. Le problème c’est que, d’entrée de jeu, les maliens ont refusé en eux-mêmes que ce soit vrai. Au Mali quand on parle des leaders religieux, on ne réfléchit plus avec la tête mais plutôt avec le cœur.

Mars 1991, un vent de révolte attisait les braises d’une démocratie naissante au Mali. La population manifestait régulièrement dans les rues demandant la démission du président Moussa TRAORÉ. Le régime en place dépassé par les événements réprime à sang les manifestations. 22 Mars, encore appelé « le vendredi noir », des centaines de manifestants sont tués. Quatre jours après ces événements dramatiques, Amadou Toumani Touré, lieutenant capitaine à l’époque renverse le régime autoritaire de Moussa Traoré, un an plus tard, Avril 1992 le Mali connu sa première élection libre. 26 après que reste t-il des événements de Mars 1991 qui ont contribué à l’avènement de la démocratie au Mali?

On est dimanche 26 Mars 2017. J’étais assis au grin entrain de causer avec des amis quand j’ai reçu un appel de la part d’un ami me disant qu’il suit attentivement le journal de 20h sur la chaîne nationale pour savoir si le lundi 27 Mars serait déclaré chômé et payé sur toute l’étendue du Mali. Quelques minutes plus tard, déçu il il m’envoya un message me disant que le lundi n’était pas chômé. Il n’était pas le seul dans ce cas. Parce que paraît il que si une journée fériée tombe sur un dimanche le lundi qui suit est férié. En tout cas cela n’a pas été le cas cette fois ci. Mais cet intérêt autour de cette date m’a fait réfléchir. J’ai l’impression que du 26 Mars il ne reste que l’engouement de passer une journée fériée de plus à la maison. Et pour les autorités de déposer un germe de fleur au monument des martyrs. Les leaders politiques ne considèrent pas plus ces événements. La preuve le pouvoir actuel a invité l’ancien dictateur Moussa Traoré à l’investiture de l’actuel président Ibrahim Boubacar Keïta.
Le malien d’aujourd’hui veut et ne pense qu’à se reposer pendant cette journée oubliant que 26 ans plutôt à la même période d’autres maliens se sont sacrifiés pour que ceux d’aujourd’hui puisse bénéficier des fruits de cette lutte. Le 22 Mars 1991 une manifestation demandant la démission du président Moussa TRAORÉ a été durement réprimé. Ce jour là, des centaines de personnes ont été tués. Sur le mur de la pyramide du souvenir quelques noms de martyrs résiste au temps. La plupart des noms, prénoms, ages sont à peine lisible. Certains sont bien écrit mais comporte sûrement des erreurs comme celui de Amadou, difficile de lire son nom de famille. Il est âgé de 58 ans avec comme profession élève. Un élève âgé de 58 ans?

À part ce cas, il est très intéressant de s’intéresser aux différents corps de métier des martyrs des événements de Mars 1991. Ils étaient vigile, commerçant, chauffeur, élève, étudiant, couturier, bijoutier, cheminot, ouvrier et prisonnier. J’ai été étonné de voir des prisonniers parmi les martyrs. Ils n’étaient pas des sur homme. Mais ils avaient quelque chose de plus que nous maliens d’aujourd’hui: cette capacité à s’indigner. Ils ont décidé de sortir de ce silence coupable d’être acteur et non observateur de leur destinée.

Au Mali, l’enfer c’est les autres. Les autres sont coupables de tous les problèmes que nous avons. C’est ainsi que nous pensons. Peut être qu’en 1991 ils pensaient aussi la même chose. Peut être qu’ils se disaient aussi que c’est l’autre, c’est à dire le régime de Moussa Traoré qui était la source de tous les problèmes de l’époque. Mais la différence entre le 26 Mars 1991 et le 26 Mars 2017 c’est qu’en 1991 ils se sont aussi dit si l’autre est la cause du problème, eux peuvent en être la solution.

Sur la place sablonneuse de la 14ème édition du festival des nomades les stars de l’événement se font désirer. Une à une, elles pointent leur nez vers le ciel. Les tentes, ces stars attendues commencent à prendre forme. Elles doivent toutes être installées avant le couché du soleil pour espérer remporter le concours de la meilleure tente nomade. Une vie de nomade sans tente ça ne s’imagine pas. Le nomade à beau être sans adresse fixe, la tente reste son domicile où qu’il soit.

Le chameau, matière première de la tente nomade

Dans le chameau rien ne se perd, rien ne se jette et tout est utile. Le chameau sert de moyen de transport, son lait de breuvage, sa chaire sert de nourriture et sa laine sert pour la confection de la tente. Le travail de la laine est difficile et se fait entièrement à la main. Il faut quatre à cinq personnes pour deux mois de travail.

Tissage de la laine de chameau pour faire une tente. 📸:@georgesattino #sahel #desert #tentes #nomads2017 #attino #georgesattino #grin223 #adjib

Une publication partagée par Georges Attino (@georgesattino) le 19 Mars 2017 à 18h07 PDT

La première étape consiste à la collecte des laines. Il faut tondre les chameaux. La laine récupérée est triée et nettoyée avec de l’eau. Une fois la laine séchée, on fait des fils qui sont ensuite assemblés et tressés entre eux pour faire des nattes.

L’intérieur d’une tente nomade

« Une tente sans femme, c’est comme un violon 🎻 sans corde » 📸: @georgesattino #nomads2017 #nomades #tentes #sahara #grin223 #sahel #desert #attino #georgesattino

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Gwakulu! « La cuisine est plus vieille que la mosquée et l’église » 📸: @georgesattino #nomads2017 #attino #georgesattino #malienw #visiterlemaroc #visiterlafrique #sahara #desert #nomades #Maroc

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Atay / Thé « Il faut 3 conditions pour faire du thé: le temps, les braises et les amis » 📸: @georgesattino #thé #grin223 #everydaymaroc #everydayafrica #africa #boisson #attino #georgesattino #travel #trip #malienw #tripafrica #africatravel #africatrip #visiterlafrique #visiterlemaroc #instadaily

Une publication partagée par Georges Attino (@georgesattino) le 19 Mars 2017 à 15h56 PDT

Sur la petite place sablonneuse de la 14ème édition du festival des nomades les stars de l’événement se font désirer. Une à une, elles pointent leur nez vers le ciel. Les tentes, ces stars attendues commencent à prendre forme. Elles doivent toutes être installées avant le couché du soleil pour espérer remporter le concours de la meilleure tente nomade. Une vie de nomade sans tente ça ne s’imagine pas. Le nomade à beau être sans adresse fixe, la tente reste son domicile où qu’il soit.

Le chameau,  matière première de la tente nomade

Dans le chameau rien ne se perd, rien ne se jette et tout est utile. Le chameau sert de moyen de transport, son lait de breuvage, sa chaire sert de nourriture et sa laine sert pour la confection de la tente. Le travail de la laine est difficile et se fait entièrement à la main. Il faut quatre à cinq personnes pour deux mois de travail.

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La première étape consiste à la collecte des laines. Il faut tondre les chameaux. La laine récupérée est trié et nettoyé avec de l’eau. Une fois la laine séchée, on fait des fils qui sont ensuite assemblés et tressés entre elles pour faire des nattes.

L’intérieur d’une tente nomade

Les no man’s land

Les îles privées

Les territoires protégés

Le 9 février est la journée internationale de l’épilepsie. Il est vrai que ce n’est ni la maladie ni la journée internationale la plus connue. Qu’à cela ne tienne, elle reste pourtant l’une des affections neurologiques les plus fréquentes. Selon l’Organisation mondiale de la santé, l’épilepsie touche environ 50 millions de personnes dans le monde dont 80% vivent dans les pays en voie de développement. Au Mali, cette maladie est très peu connue. Ce manque d’information nourrit toutes sortes de stigmatisations et de discriminations envers les personnes atteintes d’épilepsie.

L’épilepsie, une maladie mystique ?

L’épilepsie se manifeste par des tremblements involontaires d’une partie ou de l’ensemble du corps. Ces crises sont le résultat de décharges électriques excessives. Les tremblements peuvent être suivis d’une perte de conscience et d’une évacuation intestinale. Au Mali, pour beaucoup de personnes, ces manifestations sont dûes au diable ou à un esprit maléfique. D’ailleurs, il suffit juste de voir le nom donné à la maladie pour s’en rendre compte. En mandenkan (bambara), l’épilepsie est appelée « kirikirimasiyèn » (qui convulse) ou « jinè bana » qui signifie la maladie du diable. Ces noms confèrent à la maladie un caractère mystique. Des croyances qui rendent bien difficile le traitement des patients.

En tournant le bouton de son poste de radio il n’est pas rare de tomber sur des guérisseurs, « charlatans » se ventant le mérite de guérir des maladies comme l’épilepsie. Bon nombre de personnes atteintes sont amenées chez ces spécialistes autoproclamés alors que ce ne sont pas les médecins et les centres de soins qui manquent en la matière. Au Mali l’épilepsie peut être suivie et soignée dans les hôpitaux.

La dure vie des épileptiques :

Les préjugés et les idées toutes faites empêchent beaucoup de patients de se rendre dans les centre spécialisés, conduisant à faire des épileptiques, des exclus d’une vie sociable. A Kati, à une quinzaine de kilomètres de Bamako, se trouve le centre de réhabilitation psychomotrice Jigiyaso. Pour sortir les malades de leur isolement, le centre crée des liens entre les épileptiques et les personnes guéries.

L’épilepsie en milieu scolaire :

Les préjugés liés à la maladie peuvent avoir des conséquences néfastes sur la scolarité de certains enfants souffrant d’épilepsie. Martin Diarra est médecin au centre Jigiyaso de Kati, il est aussi auteur du livre : « Épilepsie à l’école au Mali, comment sortir de l’obscurité » (éditions universitaires européennes 2016 ). Selon le Docteur Diarra, « un enfant épileptique peut suivre des cours de façon normale en dehors des phases de crises ». Cependant, la réussite de sa scolarité dépend aussi de la connaissance de son instituteur sur la maladie d’où la nécessité de sensibiliser les enseignants, afin de mettre un frein aux discriminations subies par ces élèves épileptiques en milieu scolaire.

Bamako accueille le 27ème sommet Afrique-France. Une rencontre qui sert de cadre d’échange entre les dirigeants africains et français. Une soixantaine de chefs d’entreprises prennent part aux discussions. Mais au-delà de l’économie les débats seront dominés par les questions de sécurité.

C’est là que le choix du Mali pour abriter un tel sommet prend tout son sens. C’est dans ce pays de l’Afrique subsaharienne que François Hollande a lancé sa première intervention militaire en Afrique. Une intervention militaire qui incarne aux yeux de la France la réussite de sa politique militaire au sahel. En février 2013, trois semaines après le déclenchement de l’opération militaire serval destinée à déloger les groupes terroristes au nord du Mali, François Hollande avait déclaré à Tombouctou :

« je viens de vivre le moment le plus important de ma vie politique ».

Plus que jamais les militaires sont devenus des acteurs majeurs de la politique française dans le sahel.

Le repositionnement de la France en Afrique

Les relations entre l’Afrique de l’Ouest et la France ont changé mais elles n’ont pas fondamentalement évolué. La France perd ses traditionnelles parts de marché tandis que l’Afrique est courtisée par les puissances émergentes. La Chine, la Turquie et l’Inde y investissent de plus en plus. La France veut se repositionner et retrouver sa place de partenaire privilégié. Raison pour laquelle un rapport avait été demandé par les autorités françaises lors du dernier sommet Afrique France en 2013, pour une nouvelle dynamique économique entre la France et l’Afrique.

Le rapport s’appuie sur 15 propositions. Même si la sécurité ne fait pas partie des points saillants, il va sans dire que ces propositions ne sont applicables sans un minimum de sécurité. Le développement et la stabilité sont liés. Comment se développer sans paix ? Et comment faire la paix sans perspective de développement ?

Combien de militaires français actuellement engagés en opération ?

> @OuestFrance : https://t.co/m8KUiw8wjR #OPEX pic.twitter.com/zI0nFYGB0h

— Visactu (@visactu) January 9, 2017

L’opération Serval a ensuite été remplacée par l’opération Barkhane. Cette opération va au-delà du Mali et s’étend sur tout le sahel (Mauritanie, Mali, Burkina Faso, Niger, Tchad). Soit environ 4.000 militaires français. Ces opérations visent à sécuriser le sahel voire à le stabiliser. C’est un argument de taille que la France fait valoir dans son package de partenariat avec l’Afrique. Pour être un partenaire de choix, il faut diversifier ses offres et les adapter au besoin du « client ». Si les pays émergents offrent beaucoup plus d’avantages économiques, il est clair que ces pays n’interviendront jamais militairement.

Le sahel, un juteux laboratoire à ciel ouvert pour l’armée française ?

Une armée qui ne s’entraîne pas s’affaiblit. Pour faire partie des meilleures, une armée doit être sur les vrais champs d’opérations. L’armée française a prouvé son efficacité au Mali à travers l’opération Serval, et l’opération Barkhane tend à pérenniser ce résultat dans tout le sahel. Ce bon résultat se ressent aussi sur l’économie de l’industrie d’armement française, dont les ventes d’armes ont doublé par an. Les pays du sahel n’ont pas de royalties sur ces ventes, mais bon, après tout la sécurité n’est-elle pas leur plus grand bénéfice ?

Dans l’émission cellule de crise – Mali: quand la France rentre en guerre diffusée sur France 2 , l’émission révèle (voir à la 27eme minute) qu’avant d’entrer en guerre, l’armée française signe un document pour disposer d’une marge de manœuvre conséquente pour les militaires. Un accord sur les statuts des forces militaires signé entre la France et le Mali précise les statuts juridiques des forces maliennes. L’article 9 du statut stipule que le Mali prend en charge la réparation des dommages causés aux biens et aux personnes y compris si ce sont des soldats français en sont à l’origine.

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Quand le réalisme militaire prend le dessus

Les qualités peuvent aussi être des freins. le réalisme militaire fait souvent fit des intérêts de plusieurs aspects. Dans un rapport récent, l’association française « survie » dresse un constat des cinq opérations militaires lancées par la France en six ans sur le continent africain. Selon ce rapport, François Hollande aurait ignoré les revendications d’alternance démocratique du peuple tchadien. Cela en soutenant un cinquième mandat pour Idriss Deby qui est à la tête du Tchad depuis 1990. Le Tchad est l’élément essentiel de la politique militaire française dans le sahel, la capitale N’Djamena abrite le commandement de l’opération Barkhane.

Au Mali, l’opération militaire Serval avait été accueillie par des scènes de liesse. Et cela pour avoir contribué avec l’armée malienne à mettre fin à l’occupation djihadiste. Mais les tensions entre Bamako et Paris se sont cristallisées sur la ville de Kidal, bastion des groupes rebelles. L’armée française est entrée dans la ville mais sans l’armée malienne. A l’époque l’armée française cherchait des alliés qui connaissent très bien la zone. En plus, a l’époque, le français Serge Lazarevic était encore détenu en otage au Mali. Le célèbre otage a été libéré en décembre 2014. Un accord de paix a été signé entre les groupes armés rebelles et le gouvernement du Mali. Mais il n’est un secret pour personne que les maliens ont encore des ressentiments contre la France pour cette alliance qu’ils considèrent comme une trahison.

Beaucoup de voix s’élèvent pour demander la fin de la présence militaire dans le sahel. Au regard des groupes terroristes qui sont encore puissant dans la région, on peut dire (sans risque de se tromper) que les militaires ont encore de beaux jours devant eux avec la politique française au Sahel.

Les rayons de soleil se faufilent à travers les rideaux de ma chambre d’hôtel avec vue sur la ville, et m’arrachent des tendres bras de Morphée. Je n’ai même pas entendu mon réveil sonner. Panique ! J’ai trop dormi et je risque de rater le bus. Un coup d’œil rapide sur l’horloge me ramène à la raison. Il est 5 heures 30 et il fait déjà jour. Le soleil se lève très tôt ici à Antananarivo, comme s’il était pressé de nous montrer la beauté de cette ville aux mille couleurs.

Les personnes

Les #malgaches sont tellement gentils tu peux les gifler ils te répondront avec sourire #Madagascar

— Georges Attino (@AttinoG) November 26, 2016

En Malagasy (malgache) Antananarivo signifie la ville aux mille habitants. Aujourd’hui la ville compte officiellement plus de 2.000.000 d’habitants aussi différents les uns des autres. Les gens sont mélangés. Ils sont noirs, jaunes, blancs. Ils sont un peu asiatiques, européens, africains. Un vrai cocktail. Ils sont juste beaux. A bien y penser je me dis que c’est cela la solution contre le racisme. J’étais parmi eux. J’étais un peu « grand », bien gros mais à l’aise. Du coup je rajoutais aussi ma petite touche de différence.

Les maisons

Même l’architecture de la ville respire la différence et le métissage. Les maisons sont jaune, rouge, bleue, violette… aussi variées que les motifs du « lamba landy », le tissu en soie local. Comme si les habitants s’étaient reparti les couleurs. Les maisons ne suivent pas une forme régulière. Elles sont un peu comme la courbe de survie d’un patient qui se bat pour rester en vie. Parce qu’à Madagascar la vie est difficile mais on vit « mora mora »(molo molo).

La gastronomie

Je n’ai pas gouté à tous les plats malgaches. L’hôtel n’est pas forcément le meilleur endroit pour être en contact avec la cuisine locale. Mais ce serait presque un péché de partir à Madagascar sans manger du zébu. C’était dans toutes les sauces. Même dans le vol du retour j’ai encore mangé du zébu. Les plats aussi sont métissés. Les brochettes terre, mer avec du poulet, du zébu et des crevettes.

La langue

Dans les petites ruelles de la capitale malagasy vous entendrez plus souvent « salama » que « Bonjour ». Mais on y parle français. D’ailleurs le malagasy compte des emprunts du français. Mais aussi de certaines autres langues comme le bantus, le swahili, l’anglais et même l’arabe.

La nature

Les lémuriens ne se promènent pas dans les rue de Antananarivo comme le dit Annadjib. Quelle déception! Mais la nature offre de biens belles surprises! Le coucher du soleil est un véritable spectacle.

Antananarivo mamy (Antananarivo est doux). J’ai aimé découvrir cette ville pendant la formation Mondoblog au cours du XVI sommet de la francophonie. Si vous passez par Antananarivo, « azafad » (pardon) apportez moi un peu de viandes de zébu.

L’image a fait le tour du monde. En 2012 les djihadistes détruisaient à coup de pioches les mausolées de la ville de Tombouctou dans le nord du Mali. Selon eux ces mausolées sont contraires à l’islam. Des crimes (la destruction en 2012 de la  mosquée Sidi Yahia de Tombouctou ainsi que de 9 mausolées) pour lesquels Ahmed Al  Faqi Al Mahdi a été reconnu coupable et condamné à neuf ans de prison. Ahmed Al Faqi est le premier à être jugé pour des crimes commis au plus fort de la crise malienne, sous l’occupation des régions nord du pays. Mais les crimes commis ne se limitent pas uniquement à la destruction de biens culturels. Les groupes armés qui occupaient les lieux ont aussi perpétré des viols ainsi que d’autres formes de violences sexuelles sur des femmes et des jeunes filles. Malgré les 171 victimes recensées et les 113 plaintes portées pour les crimes de violences sexuelles, personne n’a été inquiété par la justice à ce sujet.

Justice rendue pour les édifices

En février 2015, la cité légendaire de Tombouctou a renoué avec ses « saints ». Les mausolées détruits ont été restaurés et réhabilités avec l’aide de l’UNESCO. Il restait alors la porte de la mosquée Sidi Yahia, qui a elle aussi a été restaurée en septembre 2016 en présence de notables, d’habitants de Tombouctou, du représentant de l’UNESCO et de la MINUSMA … Je ne dis pas que la restauration de ces biens culturels, classés patrimoine culturel de l’humanité, n’est pas important. D’ailleurs je me réjouis pour la justice rendue aux édifices de Tombouctou. Mais ça ne doit pas se limiter à ça et s’arrêter là.

Qu’en est il du sort des femmes et des jeunes filles violées ?

Sous l’occupation des régions nord du Mali, les djihadistes et d’autres groupes armés ont exercé des violences sexuelles de diverses formes, notamment des viols. Comme l’atteste un rapport établi en 2012 par le Haut Commissaire des Nations Unies aux droits de l’homme sur la situation des droits humains au Mali. L’ONG Wildaf-Mali (Women In Law and Development/ Femme – Droit et – Développement en Afrique) a recensé 171 femmes victimes de violences sexuelles venant des régions du nord du Mali. Selon Bintou Bouaré, présidente de Wildaf-Mali « sur ces 171 femmes, 113 ont accepté de porter plainte. En trois ans, 30 femmes seulement ont été écoutées par le procureur de la commune 3 de Bamako ».

*

« Reconnaître qu’on a été violée est une honte pour sa famille »

Le viol est un sujet tabou au Mali. Les lèvres des victimes sont scellées par le regard de la société. Parmi les 171 femmes et filles victimes recensées de violences sexuelles, 58 n’ont pas voulu porter plainte.  » Certaines se sentent responsables de leur sort. Tandis que d’autres ont peur de témoigner parce qu’elles vivent dans la même localité que leurs violeurs qui errent librement dans la nature » me confie Bintou Bouaré, présidente de l’ONG Wildaf-Mali.

La blogueuse Fatouma Harber connait la ville de Tombouctou comme la paume de sa main. Elle n’a jamais quitté la cité des 333 saints. Pourtant la blogueuse avoue qu’elle n’avait jamais entendu parler de victimes dans Tombouctou ville. « Au début je pensais qu’il n’y avait pas de victimes à Tombouctou » raconte Fatouma Harber avant de poursuivre « c’est après quelques recherches à gauche et à droite que je me suis rendue compte qu’il y avait plusieurs victimes. Mais personne ne veut parler. Reconnaître qu’on a été violée, c’est une honte pour la famille ».

Au regard de l’absence de jugement pour les violences sexuelles, les instances juridictionnelles maliennes et internationales préfèrent enfuir leur justice dans les pierres angulaires. Alors qu’à l’angle des maisons souffrent en silence femmes et jeunes filles depuis des années. Personne ne les voient et dans les rapports elles ne sont que des chiffres. Malgré leurs nuits blanches ses femmes portent en elles un rêve, celui de voir un jour la justice triompher.

Notes:

* Témoignage sonore: Extrait d’un reportage réalisé en 2014 par la journaliste Rachelle Tessougué, lauréate de la première édition de la bourse Ghislaine Dupont et Claude Verlon

Les cris de Ismaël Coulibaly se confondent avec ceux de ses coups de pied, dans la grande salle du Montpellier Méditerranéen Métropole Taekwondo. Comme chaque matin le taekwondoïste châtie bien le mannequin d’entrainement « Bob ». Entre le compagnon d’entrainement et l’athlète, se trouve un objectif bien précis. Celui de remporter une médaille dans la catégorie des moins de 80 kilos aux Jeux Olympiques de Rio. A 23 ans, Ismaël Coulibaly porte déjà l’espoir de tout le Mali sur ses épaules. Malgré les difficultés, il rêve de décrocher la première médaille olympique dans l’histoire du Mali.

Trop belliqueux pour les sports collectifs

Ismaël commence le sport à l’age de 5 ans, grâce à son papa, qui travaillait au stade omnisports Modibo Keita de Bamako. Il s’essaie au football, au basketball et au tennis. Mais le garçon était trop turbulent et bagarreur pour se plier aux règles des sports collectifs. « Je passais mes journées chez mon oncle Drissa Coulibaly, qui était maître de taekwondo. C’est lui qui m’a donné envie de faire du taekwondo. En plus, dans ce sport, quand on te tape, tu as l’occasion de rendre la pareille. »  Au début, les moyens n’étaient pas au rendez-vous, mais l’essentiel était ailleurs. Le sourire aux lèvres, l’athlète se souvient encore des petites astuces du moment : « On faisait le tour des tas d’ordures pour ramasser de vieilles chaussures usées. Ensuite, on les attachait les unes aux autres pour les mettre sur le ventre en guise de protection ».

De Bamako à citoyen d’honneur de Montpellier

Des dojos familiaux à ceux de la Fédération malienne de taekwondo, des coups, Ismaël en a reçu. Le natif du quartier de Missira s’est surtout fait remarqué par les coups qu’il a donnés. Ceci lui a valu d’être identifié par le CIO (Comité International Olympique) comme un athlète à très fort potentiel, et de pouvoir bénéficier d’une bourse olympique à Montpellier, en France. Depuis 18 mois, Ismaël s’entraîne sous le regard attentif de son entraîneur Karim Bellhacene. En plus du Mali, le taekwondoïste représente aussi les couleurs de Montpellier, sa ville d’adoption. Ismaël peut ajouter une nouvelle médaille à sa collection : celle de citoyen d’honneur de la ville de Montpellier.

Un appel au don pour subvenir au manque de moyens financiers

Même en dehors des dojos, Ismaël fait toujours face à une adversité tenace : le financement des préparatifs aux Jeux Olympiques. L’athlète avait un budget de 13.000.000 FCFA (20.000 euros).  Après de longs mois d’acharnement, la somme demandée est finalement débloquée quelques jours avant le début des J.O. Le taekwondo n’est pas considéré comme un sport majeur au Mali. Une anecdote vécu par Ismaël l’atteste. Il s’en souvient toujours comme si s’était hier: « En 2014-2015, j’ai été troisième mondial. De retour au pays, on m’a remis 1.500.000 FCFA. Au même moment, le Mali devenait troisième mondial lors de la coupe du monde de foot des moins de 20 ans. Ils ont remis 23.000.000 FCFA à tous les joueurs de foot. Quand je demande les raisons d’une si grande différence entre les primes, on me répond que les sports ne sont pas pareils. » Dans l’attente des financements promis par l’État malien, Ismaël et son entraîneur Karim Bellhacene ont dû faire preuve d’ingéniosité. Ensemble, ils ont mis en place une cagnotte participative avec un appel à l’aide de 4.000 euros, pour pouvoir au moins assurer le voyage sur Rio.

Une médaille olympique pour l’histoire

Le Mali a été deux fois champion du monde en taekwondo grâce à Daba Modibo Keita (en 2007 et 2009). Malgré ses performances, le gladiateur (comme on aimait le surnommer) n’a pas pu remporter de médaille olympique. La seule qui manque dans les vitrines du taekwondo malien. Ismaël Coulibaly se sent investit d’une mission. Il veut donner à son pays sa première médaille olympique. « J’en rêve, j’y pense incessamment, mon objectif c’est la médaille quelque soit sa couleur », conclut-il.

C’est la fête de la musique comme tous les 21 juin. J’ai commencé à chanter très tôt. J’étais encore bébé. Une chanson mélancolique, un peu triste. C’est maman qui me l’a dit. Les profanes en musique diront que c’était des cris, des pleurs et non de la musique. C’est vrai que je pleurais. Mais c’est parce que j’étais sous le coup de l’émotion. Disons même que c’est parce que je vivais la chanson. C’était mon premier tube.

A chaque fois que je chantais, papa râlait, parce que je l’empêchais de dormir, en plus il n’était pas trop fan de ma musique. Par contre, maman accourait à toute allure vers moi. Elle me prenait dans ses bras et me répondait par une jolie chanson. Sa douce voix effleurait mes petites oreilles. Sa voix était si douce. Normal, c’est ma maman. Je me laissais tomber dans les bras de Morphée au son de sa voix. Les paroles de cette berceuse raisonne encore dans mes oreilles.

« i makun makun n  den oh i makun » (sèche tes larmes mon enfant, sèches tes larmes)

 makun makun bebe oh i makun sa !  (ne pleure pas mon enfant ne pleure pas)

 n  den oh i makun  (mon enfant ne pleure pas)

min de kèra bebe la, makun (qu’est il arrivé a mon bébé, ne pleure pas)    

fosi ma kè bebe la, i makun ( il ne t’est rien arrivé mon bébé, ne pleure pas)

min de kèra bebe la, makun (qu’est il arrivé a mon bébé, ne pleure pas)

kôkôn de bè bebe la, i makun »  (mon bébé a faim, ne pleure plus)

Mon téléphone regorge de plusieurs tubes. Mais aucun de ses chants ne m’apaisent ni ne m’aide à dormir. Bien au contraire, ce sont plutôt ces décibels qui donnent le top départ de la journée en tant que sonnerie de mon réveil.

Comme chaque année à la même période Madou le maçon est muni de sa truelle. A la différence des autres années la brouette était poussée par son fils Siaka. Ils doivent refaire les dalles de la devanture de la grande famille des Gaoussou. C’est là-bas que la plupart des habitants du quartier prie. Pendant le ramadan la mosquée du quartier ne peut accueillir tout le monde. La faute  aux « croyants saisonniers » qui viennent grossir les rangs. Mais que l’on soit expert, débutant, vieux, jeune… c’est bientôt le ramadan et à chacun ses  préparatifs.

Les chefs de famille

Le sermon de la prière du vendredi a fait grincer les dents des commerçants du quartier. Mais la prêche de l’imam n’a pas influer sur le prix des produits. C’est bien connu à l’approche du ramadan les prix grimpent. Les chefs de familles avertis profitent pour faire le stock des denrées de premières nécessites. Huile, riz, lait en poudre il faut penser à tout. Surtout au sucre. Parce qu’en plus du sucre de la famille il y’a aussi celui de la belle famille. Tout bon gendre doit à l’approche du mois béni envoyer ua moins quelques kilos de sucre dans la famille de sa femme.

La nouvelle mariée: « môni tobila » ou Celle qui va préparer la bouillie.

Le nombre de mariage augmente à l’approche du ramadan. Et pour ces nouvelles mariées  les préparatifs du mois de jeun à un gout particulier. Le surnom de la nouvelle mariée campe déjà le décor. On l’appel « Môni tobila » c’est à dire celle qui va préparer la bouillie et aider sa belle mère à la cuisine. La bouillie très prisées pour le soukouri* et le sounakari**. Pendant ces 30 jours de pardon, les femmes travaillent deux fois plus. Elles se lèvent au premier chant du coq et s’endorment avec les hiboux.

Les filles: Adieu les habits sexy

Pendant que vous lisez ce billet un tas de monde fourmille sous un soleil ardent au marché rose de Bamako. Parmi eux, des femmes se faufilent entre les petites ruelles du marché à la recherche d’un tissu. Le bazin. Pourquoi vont-elles jusqu’au grand marché de Bamako? Parce qu’il y’a bazin et bazin diront-elles. Et quoi de plus que le bazin « Gagny Lah ». Du nom du grand commerçant « Gagny Lah » décédé ce mardi 17 Mai 2016.

(Le) Gagny Lah, le père d’une étoffe

Je ne saurais vous donner ni son âge exact ni quand et comment Gagny Lah a fondé son entreprise. Je ne prétends pas être un « bazinnologue ». Mais à Bamako tout fini par se savoir. Il est de notoriété publique que Gagny Lah a commencé modestement, en imposant son nom au bazin qu’il importait d’Allemagne. Et oui Bamako capitale du bazin, mais ce tissu est bel et bien importé ! Le succès fut tel que le nom « Gagny Lah » et la marque ne font plus qu’un. Ainsi commença « la bazin story » de Gagny Lah. Les griottes à la peau douce et à la voix mielleuse ne jurent que par ce tissu. C’est le bazin par excellence, celui qu’il faut porter pour être vu. Et pour ceux qui veulent être vu, reconnu et pointé du doigt, le bazin doit passer par certaines étapes. Je me ferais un plaisir de vous les expliquer.

Acheter son tissu bazin

Un seul lieu, le marché rose. Ne vous fiez pas au nom du marché, tout n’y est pas rose. Quelques conseils d’usage s’imposent : ne jamais sortir son porte-monnaie et ne jamais dire ce que l’on cherche aux personnes qui vous le demandent. En général, ce sont des « cocsseurs », ils vous emmènent dans une quelconque boutique, augmentent le prix des articles pour gagner plus d’argent. Du coup les articles vendus par les « cocsseurs » coûtent plus cher que la norme.  Au beau milieu du marché,  le restaurant « Tantie j’ai faim ». Maman m’avait bien expliqué le chemin. La boutique se trouve dans la première ruelle à droite après le restaurant. C’est ici. Sur l’enseigne « vente de bazin ». Derrière le comptoir, Yattasaye un jeune d’une vingtaine d’année. Habillé en bazin bleu. Avec une montre assortie au poignet. Apres quelques minutes à faire la queue, nous voici devant le jeune homme. Il nous explique les différentes catégories de bazin. Le bazin riche, dont le prix du mètre varie entre 5.000F CFA et 6.000 F CFA. Le bazin moins riche, entre 3.000 et 4.500 FCFA et le bazin industriel dont le prix du mètre dépasse à peine les 2.000f CFA. Ce dernier est le dernier des bazins. Il est aussi appelé « kleenex » parce qu’il suffit de le laver une seule fois pour que ce bazin soit déteint. Pour un ensemble homme il faut acheter au moins 4 mètres de bazin. Pour les femmes 3 à 4 mètres suffisent. C’est selon les modèles. Le bazin est vendu tout blanc. L’étape suivante diffère selon les moyens. Pour ceux qui veulent porter le bazin blanc, ils vont directement chez le tailleur. Mais pour ceux qui ont les moyens or de question de porter le bazin sous la couleur embryonnaire.

Chez la teinturière

La teinturerie est un art. La réussite d’un bon bazin passe forcément par elle. Elle est généralement pratiquée par des femmes. On les aperçoit au loin, des dizaines de bassines les unes à côté des autres, mains dans les gants et masques sur le visage, elles plongent le bazin dans un liquide. Le tissu ressort baptisé avec un nom nouveau, fisha, indigo, bagakènè(bleu clair), style bougie, ou que sais-je encore. Le style bougie est très apprécié. C’est un motif qui permet d’avoir plusieurs styles sur un même tissu. Le bazin passe ensuite sur les fils pour sécher.

Un tour chez le tapeur de Bazin

Le bazin se métamorphose et devient encore plus beau, avec une couleur éclatante. Direction le marché de Magnambougou, un quartier sur la rive droite de Bamako. Ce marché est affectueusement appelé « Ala minè sougouni », ce qui veut dire : le marché où l’on s’en remet à Dieu. Le prix des articles du marché est tellement cher que les clients s’en remettent à Dieu pour faire leurs achats. Le bruit des tapeurs de bazins rythme le marchandage des clients du marché. Une dizaine de cabane en bois, le toit plombé de paille et de plastique forme la colonie des tapeurs. Ce sont exclusivement des hommes avec une forte clientèle féminine. Sous la cabane, deux hommes assis, le dos courbé avec des bras bien musclés, sur leur front, une tonne de sueur cherche désespérément à se frayer un chemin. Ils tiennent entre les cinq doigts un énorme morceau de bois en forme de marteau dont le bout est gros et arrondi. Le bout de bois s’élève et tape le bazin impuissant, posé en bas sur un support également en bois. Pour être beau il faut souffrir et le bazin n’échappe pas à la règle. Les tapeurs de bazin sont comme des blanchisseurs traditionnels mais avec quelque chose en plus. Ils tapent le bazin pour lui donner une forme et le rendre plus brillant avec des techniques. On raconte que les plis de certains bazin sont tellement bien faits qu’ils peuvent égorger un margouillat. 

Le coup de ciseaux final

La rivalité entre les tailleurs est aussi tranchante que leur paire de ciseaux. Les nouveaux modèles voient le jour au gré des derniers clips de tels artistes célèbres ou de l’apparition de tel personnage public. Ce qui est sûr c’est qu’il faut avoir son modèle en tête et amener son bazin chez le tailleur plusieurs semaines avant la cérémonie. Les mauvaises langues disent que les tailleurs ne respectent jamais les rendez-vous. D’ailleurs, lors des fêtes de tabaski (Eid El Kebir, fête musulmane), qui n’a jamais vu une cliente convoquer son tailleur à la police parce que ce dernier n’avait pas honoré son rendez-vous.

Devant le miroir:

Voilà, le bazin est prêt. Comment me trouvez-vous  ?

« Connais-toi toi-même… » disait Socrate. Mais pour cela encore faudrait-il d’abord se rencontrer sois même. Sur ces lignes qui suivent je vous parlerais de ma première rencontre avec le « moi » que je suis. Qui est différent de ce qu’on dit de moi. Je vous rassure, je suis seul dans ma tête et je me suis déjà regardé dans la glace. J’ai toujours les mêmes yeux un peu gonflés par des soirées de noctambules autour du thé.

Je m’appelle Coulibaly. Chez moi au Mali, le nom (de famille) seul suffit pour connaitre l’ethnie et la communauté d’une personne. D’où cet adage « dis-moi ton nom de famille, je te dirais qui tu es ». Certains iront jusqu’à détailler des traits de caractères, des défauts, des préférences alimentaires en fonction d’une ethnie… Sous d’autres cieux la question: « quel est ton nom? » peut sembler très banale. Chez moi, souvent c’est le début de l’élaboration d’un portrait-robot voire d’un profil.

Les premières lignes de ce soit disant « bio » prédéfinis, disent que je suis bambara. De ce fait je n’aime certainement pas les nordistes. Je trouverais qu’ils n’aiment pas travailler. Ce qui voudrait dire que je déteste aussi ma maman vue qu’elle est songhoy née et grandi à Gao. Et oui, c’est bizarre non?

Quant à l’autre moitié de mon « identité » les songhoy, ceux-ci aussi n’aimeraient que les siens. Ils détestent parler d’autres langues que le koyraboro senni (la langue songhoy). Ils passent leurs journées à boire du thé et à manger de la viande entrain de papoter sur les autres… En tant que fruit de cette union qui suis-je alors? Peut-être comme le yin et le yang. Un peu fashion non?

Dans nos discours habituels il y’a autant de propos, de pensées, de clichés toutes faites qui rendent difficile la vie en communauté, la cohésion sociale. Comment vivre ensemble sans apprendre à bien nous connaitre les uns et les autres? Nous avons certainement des différences. Ces différences sont plutôt des atouts et non des défauts. Amadou Hampaté Ba disait « la beauté d’un tapis tient à la variété de ses couleurs. La diversité des hommes, des cultures et des civilisations fait la beauté et la richesse du monde.

« Ma première rencontre avec le malien que je suis c’est passé à l’étranger. Pour la première fois j’étais malien. Juste malien, ni bambara, ni songhoy ou quoique ce soit. Aucune référence à une quelconque appartenance ethnique. On m’acceptait juste pour qui je suis sans préjugé.

Rencontre-toi toi-même, c’est le début des rencontres. Ainsi tu pourras rencontrer les autres et les aimer.