Que faire quand le rire et la moquerie se reproduisent tous les jours au sein même du secteur public en Haïti ? Les 10, 11 et 12 février 2013 au Cap-Haïtien, nous n’y étions pas, mais nous avons compris, du moins en théorie.

Le philosophe du langage et de la théorie littéraire russe Mikhail Bakhtine, dans un de ses ouvrages sur la culture populaire, a examiné le carnaval du point de vue de l’émission, sans rampe et sans division entre l’acteur et le spectateur.

En outre, entre mille essais de définition, le carnaval serait aussi ce lieu subtil, parfois sarcastique, pour contester et dire son ras-le-bol dans la joie, en prélude des réjouissances populaires face à une culture officielle hégémonique, répressive à l’image hideuse d’un régime autoritaire.

Historiquement, le carnaval remonte aux fêtes païennes de l’antiquité classique. Dans ces fêtes ont été célébrées les dilutions temporaires, des différences entre les riches et les pauvres, l’absence de distinction entre le beau et le grotesque, voire l’effacement des frontières entre le sacré et le profane à travers des masques, au-delà de toutes natures.

Les particuliers pourraient prendre d’autres identités, offrant une alternative différente aux existences quotidiennes. Le carnaval serait donc une partie des inversions. Mais parlant d’inversions, que faire quand elles sont devenues plus ou moins banales ?

Quand tous, par exemple, ont été dit ou été fait juste pour le rire et quand la moquerie, le risible, le ridicule ne cessent de se reproduire à longueur de journée au timon des affaires de l’État et dans la vie nationale elle-même ? Ce serait alors une indication que le carnaval en Haïti se reproduit continuellement «Non-Stop» toute l’année ?

On n’a pas besoin de dresser la longue liste d’idioties spécifiques, il fallait juste suivre l’actualité haïtienne des derniers jours pour avoir une idée aussi lucide qu’objective.

Enfin, il sera nécessaire que le carnaval soit une fête véritablement démocratique dans ce pays, pour une toute première fois, au moins, avec la liberté d’expression nécessaire et de la tolérance, sans aucune censure pour ceux qui aiment dire la vérité telle qu’elle est, comme pour ceux qui aiment en profiter, ou même ceux qui préfèrent garder le silence.

Parce que les folies sont aussi utiles pour ceux qui aiment danser les rythmes endiablés des musiques préfabriquées des trois jours gras, autant que pour ceux qui ont besoin d’une pause dans le carnaval continuel qu’on se trouve confronté le plus souvent.

Certaines personnes pensent que la politique est constituée d’un antagonisme entre l’amitié et l’inimitié, que la dissidence et l’opposition sont des fins en elles-mêmes et ne signifient pas d’exprimer des opinions distinctes sur le bien commun par amour pour la citée (le pays).

Le but ultime de la dissidence n’est pas de montrer que telle ou telle faction possède la vérité, mais le fait est de réaliser le bien commun. En Haïti, il s’agit d’une vision déformée de la politique. Seuls ceux et celles qui aiment le pays sont capables de surmonter leurs différences et de s’unir autour pour le bien de tous ceux et de toutes celles qui y vivent.

Pour arriver à ses fins, le pays a besoin d’unité autour de la foi civique dans la liberté commune mais aussi du pluralisme, d’être en accord et de s’opposer certaines fois. Le leader qui va à l’encontre du pluralisme et de ses principes en essayant d’instaurer la censure va à l’encontre même de la démocratie et du pays qu’il dirige.

En tout état ​​de cause, pour une année prochaine beaucoup plus rose, on souhaite voir plus de respect mutuel, plus de liberté d’expression, pour le bien-être assuré des danseurs, des chanteurs, des musiciens et du pays aguerri; afin de retrouver la joie rafraîchissante, et une certaine agilité aux voix des sambas de nos bandes à pied.-

Thélyson Orélien

Montréal, 12 Février 2013

Les cardinaux étaient tous dans la Cité du Vatican le 11 Février dernier, ils ont pensé qu’ils allaient se réunir dans la salle du Consistoire afin d’entendre parler de canonisations imminentes; au contraire, ils ont été abasourdi par l’annonce du pape Benoît XVI à propos de sa démission à la papauté à partir du 28 février.

L’ancien cardinal Joseph Ratzinger est devenu le chef du Saint-Siège le 19 Avril 2005, il est le premier pape à démissionner depuis Grégoire XII en 1415 afin de mettre un terme au Grand Schisme d’Occident. Crise pontificale qui touche le catholicisme au tournant des XIV^e et XV^e siècles (1378 – 1417), divisant pendant quarante ans la chrétienté catholique en deux obédiences.

Une autre démission remarquable a eu lieu en 1294, lorsque Célestin V, en réponse à sa propre inadéquation des charges politiques et financières de la papauté, a publié un décret autorisant le pape à démissionner. Le motif du pontife actuel : c’est qu’il n’a plus les forces de l’esprit et du corps nécessaires pour l’exercice adéquat du ministère pétrinien.

La démission du Pape ouvre la porte à un ministère vacant, mais comme le pontife n’est pas mort, c’est le bureau du Collège des Cardinaux qui choisira en toute légitimité le successeur de Benoît XVI, il n’aura pas à tenir son élection dans l’intervalle habituel compris entre 15 et 28 jours, le conclave pourrait en théorie avoir lieu très peu de temps après la date butoir du 28 Février, mais en tout cas le cardinal supérieur prendra le relais du pape en fonction jusqu’à l’élection.

Après sa démission Benoît XVI ne jouera plus aucun rôle dans l’Église. Il va probablement se consacrer à l’étude ? Au repos ? Son héritage, néanmoins, sera presque bouleversé. Il a été élu après un discours très conservateur à l’élection du conclave en 2005, comme pape, il a déménagé contre les éléments libéraux de l’Église, et a également mis les freins sur l’œcuménisme, mouvement visant à rassembler les Églises chrétiennes en une seule.

Beaucoup plus controversé, cependant, à la tête du corps qui maintient la discipline parmi les prêtres, il a, sur le témoignage de certaines lettres présentées devant les tribunaux américains, entrepris au nom de l’Église de demander pardon pour les abus sexuels de mineurs perpétrés par des prêtres catholiques. Sur d’autres questions, il s’est opposé à la contraception, y compris l’utilisation du préservatif pour prévenir la transmission du VIH dans le mariage, l’avortement en toutes circonstances, et la fécondation in vitro.

Quant à son successeur, l’idée gagne du terrain que le prochain pape devrait être africain ou latino-américain, mais le vote pourrait bien être influencé par le fait que la moitié du Collège des Cardinaux est européen, même si la majeure partie des pratiquants, parmi le 1.1 milliard de catholiques, vivent dans les pays en voie de développement.

En tout cas, beaucoup du Collège ont été nommé par Benoît XVI lui-même, ainsi l’Église de Rome est peu probable de voir des changements rapides au point de vue doctrinal. Cela dit, mais le prochain pape, aux yeux de la plupart des catholiques, devrait être plus jeune, et devrait être un meilleur communicateur ou quelqu’un capable de répondre aux défis moraux et œcuménique posés par la mondialisation.

Thélyson Orélien

Montréal, le 15 Février 2013

Pour Fabian Charles, mon plus vieux ami.-

En réponse à La Révolution Anonyme

Il nous faut beaucoup d’imagination pour affronter une révolution, car son cours n’obéit pas à une trajectoire régulière ou actuelle. Elle avance par saccades, reculs et bonds en avant. Elle se manifeste par des sauts d’énergie et des renversements dialectiques. Convenons d’abord que nous nous approchons à pas de géant d’un stade entièrement nouveau d’une révolution au delà des évolutions éco-techniques – de stades super-industriel – pourrions-nous alors percer un jour la signification de notre époque ? Acceptons donc l’hypothèse révolutionnaire et nous pourrons donner libre cours à notre imagination de manière à être capables d’affronter l’avenir. À nous autres, petits gens, l’avenir est la Grande Cause. Notre révolution est une révolution de la Paix. C’est notre victoire sur l’avenir. Espérons le…

Toute révolution est synonyme de nouveauté. Elle fait couler à flots l’inconnu dans la vie d’individus innombrables en les mettant en présence d’institutions inhabituelles et des situations inédites. Les changements qui nous guettent nous atteindrons jusqu’au cœur de notre vie personnelle, car ils métamorphoseront les structures familiales et les attitudes sexuelles traditionnelles, font voler en éclats les rapports conventionnels entre les jeunes et les vieux, pulvériseront les valeurs qui s’attachent actuellement à l’argent, au succès et modifieront les travaux, l’éducation jusqu’à les rendre méconnaissables. Bien plus, tout cela se déroule au milieu de ces progrès scientifiques spectaculaire, brillants et pourtant terrifiants.

Rien ne dure… les choses changeront ou sont en train de changer, pour le meilleur ou le pire, seul l’éphémère est là pour rester, les éphémérides sont les premières clés pour notre société, notre nouveauté en est la seconde. Par-là bien des membres de ce monde super-informatisé et modernisé ne se sentiront jamais chez eux. Semblables à des voyageurs qui, à peine installés dans un pays étranger, à peine leur adaptation terminée, découvrent qu’ils doivent le quitter pour un autre puis un autre encore, et un autre ensuite, ils finiront par avoir l’impression d’être des étrangers sur une terre étrangère.

Le changement est à même d’éliminer la faim, la maladie, l’ignorance et la brutalité dans notre cité, sans être obligé de marcher dessus en simulacre de sud au nord. En outre, en dépit de toutes prophéties pessimistes des penseurs à œillères, il en mutilera pas l’être humain, il ne l’écrasera pas dans un monde uniforme, pénible et grisâtre. Bien au contraire, il regorgera de possibilités nouvelles d’épanouissement personnel, d’aventure et de plaisir. Il sera haut en couleur et ouvrira un champ immense à l’originalité. Le problème n’est pas de savoir si nous pouvons survivre à l’embrigadement et à la standardisation, mais bien, comme nous le verrons, de découvrir s’il peut maîtriser notre propre liberté

Et pourtant, nous avons droit à une seule première et à une seule dernière fois pour se trouver l’ultime place, réellement plonger dans ce monde grouillant de nouveauté. Vivre à un rythme accéléré, c’est une chose quand on a affaire à des situations plus ou moins non-familières, mais c’en est un autre complètement différent quand il faut affronter des circonstances neuves, étranges et jamais rencontrées.

En lâchant les forces de l’inconnu, nous nous catapultons dans le royaume de l’inhabituel et de l’imprévisible et, ce faisant, nous aggravons encore plus dangereusement les problèmes inhérents à l’adaptation, l’assimilation ou l’allégeance requise, car notre jeunesse si naïve, dépourvue d’âpreté de vie constitue un mélange explosif.

Tout cela peut sembler discutable, certes; aussi il importe que nous examinions ensemble certaines des innovations à venir. En joignant à l’analyse rationnelle toutes les qualités d’imagination dont nous sommes capables, projetons-nous d’un coup d’aile dans nos révolutions sans noms, sans âges, sans craindre de nous égarer parfois – l’imagination n’est libre que lorsque la peur de l’erreur  est momentanément écartée. Quand on spécule sur l’avenir, mieux vaut le faire par audace que par prudence. La raison en saute aux yeux dès qu’on commente le temps au présent.-

Thélyson Orélien

Montréal, 27 Janvier 2013

Lire aussi : La Révolution Anonyme

L’investiture du 44e président des Etats-Unis Barack Obama, qui a lieu ce lundi 21 janvier devant le Capitole, constitue l’un des temps forts de la vie politique américaine nous a appris le journal belge, Le Soir.

Les engagements qu’il a pris au terme de ce second mandat expriment son profond désir de radicaliser les politiques publiques qui ne sont pas limitées dans l’intérêt des Américains. En défendant le visage des questions controversées, comme la glorification de la culture des armes de la société qui l’a élu, la dégradation de l’environnement, les guerres, les droits des minorités, des homosexuels, des femmes et les préjugés auxquels font face certains immigrants irréguliers, Barack Obama s’est révélé d’un humanisme hors du commun et unique parmi les hommes d’État du monde actuel.

Dans un discours solennel d’une vingtaine de minutes, aux accents progressistes et rassembleurs, il a défendu idéologiquement des intentions, qu’il espère transformer en des actes concrets au cours des quatre prochaines années que son second mandat lui permettra d’accomplir. Et en assumant des valeurs profondément humanistes Barack Obama a usé de son investiture pour offrir des leçons audacieuses à chaque individu, non seulement aux américains, mais aux citoyens du monde entier.

Le président Obama a aussi abordé certains sujets spécifiques qui affectent la préoccupation de la politique publique interne des États-Unis, comme la restriction à imposer sur la possession d’armes. En peu de mots, la majorité des questions abordées par le président furent de grandes envergures.

Il est revenu sur des sujets clés, au plus fort de la crise économique de 2008, pour essayer sans doute, de poursuivre ses perspectives non-abouties et ses actes manqués durant les quatre premières années, au moment où le système financier américain a besoin d’une certaine forme de contrôle. Il n’a pas omis de faire avancer des propositions courageuses, comme la fermeture de la prison de Guantanamo, considérée comme une aberration juridique international en espérant de réaliser partiellement la réforme du système de santé et de la sécurité du pays.

Il y a sans doute des problèmes en suspens auxquels s’ajoutent de nouveaux défis. Ce qui importe dans l’ensemble des idées démocrates en substance, ce sont des questions complexes d’approches assez hardies.

Espérons que les mentalités républicaines seront en accord avec ce que le président démocrate a promis, en ce moment crucial de grande détresse où les américains et les américaines (voire la population mondiale) espèrent une transformation des rhétoriques de la politique actuelle, sur divers points, comme le dossier du réchauffement climatique ou la réduction des guerres via des interventions militaires externes. Car, quand l’Amérique tousse, le monde a la coqueluche.

Il est également intéressant pour chaque personne de toutes nations démocratiques ou en conflits avec des gouvernements despotiques de défendre sans concession des valeurs que les Américains ont su préserver jusqu’à présent et propager la liberté d’expression, le libre marché et la capacité à s’engager et à innover. Obama représente toutes ces vertus américaines, exaltées lors de la cérémonie d’investiture.

Le président Barack Obama n’a pas fait de discours sur des généralités insignifiantes ou fantaisistes mais sur des sujets spécifiques et précis, ce qui peut l’exposer, sans doute, à des accusations de plus en plus atroces à la fin de sa deuxième administration, dans un monde où les gestes de bonne volonté du gouvernement Obama-Biden, comme dans tout autre gouvernement de n’importe quelle région de l’Occident peut paraître souvent trop vagues ou contradictoires avec des anciennes pratiques parfois très à droites.

Sur les questions environnementales : « Nous réagirons à la menace du changement climatique, en gardant à l’esprit que ne pas le faire constituerait une trahison pour nos enfants et les générations futures », a déclaré Obama face à une foule de plusieurs centaines de milliers de personnes. Contrairement à l’administration qui l’avait précédé, il a été clair et précis sur cette question que méprise encore certains dirigeants de pays puissants.

Mais en comparant 2009 à 2013 dans la foulée des gens qui venaient l’acclamer en répondant à l’appel de cette seconde prestation, il reconnaît déjà le sentiment de frustration que peuvent ressentir les citoyens américains (s’il échoue, bien entendu) comme si l’avenir dépendra directement de sa propre conduite.

Thélyson Orélien

Montréal, 23 Janvier 2013

« Parler d’une catastrophe aussi dramatique et bouleversante que celle qui frappe le peuple haïtien, parler des morts, des blessés et des disparus, de toute cette misère n’est pas une affaire de style ni un concours pour décrocher la palme d’or du commentaire le plus émouvant. D’autant que ces déluges verbaux ne débouchent sur rien ne riment à rien sinon à satisfaire leurs auteurs. Écrire : Nous sommes tous des Haïtiens, après avoir écrit il y a cinq ans, au lendemain du tsunami : Nous sommes tous des Taïwanais ou des Sri-Lankais est un mensonge ». Alain Genestar.

La terre a tremblé en ce mardi de janvier, il faisait quatre heures cinquante-trois minutes dans l’après-midi et il a fallu au moins une vingtaine de secondes pour que tout soit basculé, et pour voir des gens mourir écrasés autour de nous par des bribes de béton. Des plaies ouvertes en liquéfaction, des taches sanglantes, des rues de gravats, des ponts de bâtiments tordus et le palais présidentiel fragmenté.

D’abord j’avais entendu des grondements, puis des effondrements. J’étais à l’intérieur de la seule maison restée encore debout dans un coin de l’Avenue Poupelard; au bas de Saint-Antoine de Padoue, dans la destruction de Port-au-Prince. Une ville que j’ai appris à aimer. Une ville autrefois si belle à mes yeux, qui se tenait fièrement débout et magnifique. Ce fut pour la première fois que j’ai entendu la terre crier sous mes pas, tel un coup de tonnerre venant de son ventre qui secoua violemment tout, et même les plantes. Trois ans après, et nous ne cessons pas  de trembler au profil de notre existence.

Haïti n’est pas un pays pauvre, c’est plutôt le pays le plus appauvri de l’hémisphère Nord. Au lendemain du douze janvier l’éditorialiste de Radio France Internationale (RFI) Alain Genestar qui connaît bien l’histoire d’Haïti a cité dans son éditorial intitulé Nous ne sommes pas tous des Haïtiens* : « Dans quelques semaines ou mieux dans deux ou trois mois nous serons passés à autre chose, à une autre émotion, une histoire chassant l’autre. Il y aura même des prétendus experts en cause humanitaire, qui nous expliqueront à coup sûr, que finalement on en a beaucoup trop fait pour Haïti, qu’il y a trop d’argent et que de toute façon la corruption est telle, que les fonds sont détournés… comme si nous les riches nous étions des petits saints, comme si nous les riches nous n’avons pas exploité et sucé jusqu’à la moelle leur ressource et asservi tout au long de l’histoire leurs pères et leurs enfants.»

Et il continu : « Compte tenu de tout ce que nous savons, de tout ce que nous avons fait, de tout le mal dont nous avons été autrefois les auteurs, puis plus tard les complices, ce n’est pas d’aide charitable, mais d’indemnité et de dédommagement. Non, nous ne sommes pas tous des Haïtiens;  nous sommes des Français, des Espagnols, des Américains qui doivent rendre leurs dettes au peuple d’Haïti » fin de citation. Il faut dire que le séisme n’a pas été la seule pire catastrophe qu’a connu Haïti depuis ses longues années d’existence. Le poids de terribles drames le tiraille encore aux épaules.

Trois grandes années d’apparences trompeuses et de faux semblants dans un ciel bouillonnant déchiré de nuages. La conjoncture haïtienne s’embrouille quotidiennement de la connivence des uns et de l’incompétence des autres. Les interminables troubles politiques entremêlés de tensions sociales  ne cessent d’occasionner des répercussions économiques critiques et très graves sur le pays. La misère bat son plein, déposant plus particulièrement la masse dans un état d’infortune lamentable, chaotique et révoltant.

Le sinistre tableau de la société haïtienne, Hector Hyppolite  et Jean René Gérôme l’auraient peint avec des larmes. Pas un acte concret n’a été posé pour régulariser la triste réalité, sinon que des palabres à n’en plus finir. Il y a lieu de s’inquiéter et de se poser continuellement des questions quant aux meilleures d’Haïti : Des suites d’interrogations qui concernent tous les haïtiens et les haïtiennes.

Depuis janvier 2010 les fissures sont loin d’être réparées. La terreur des premières secousses est encore là. Mais Haïti, comme toujours, veut rester optimiste envers et contre tous. Parce que nager dans le pessimisme c’est choisir tout simplement de ne pas apporter une pierre participative en adoptant une attitude de spectateur passif face à une situation très compliquée.

Trois ans dans l’impossible, et malgré tout nous sommes tenus. Mais il y a de quoi à être sceptique au sujet de l’avenir, quand le présent est très critique. Un lendemain meilleur suppose d’abord des préparatifs de base. Il faut identifier ce qui nous empêche d’avancer. La devise «l’union fait la force» implique  aussi de savoir avec qui s’unir pour sortir du bourbier une bonne fois pour toute.-

Thélyson Orélien

Rimouski, 12 Janvier 2013

Une étudiante d’origine malienne me parlait de son pays, elle me parlait des malheurs du Mali et de sa situation dans le Nord, une bande de terroristes enguenillés a mis en déroute l’armée du gouvernement, séquestrant des femmes, les violent et les torturent sous le seul prétexte qu’elles ne sont pas intégralement voilées. Le tout pour obéir à la volonté normative de prescriptions écrites et soi-disant sacrées, qui, malgré l’évolution de nos sociétés continuent à définir la femme comme un objet-meuble devant rester à la maison dans le but de satisfaire l’appétit végétatif du mari. Ces hommes armés se réservent aussi le droit de vie et de mort sur leurs sujets.

En cette journée pas comme les autres, journée pour faire cesser la violence faite aux femmes, nous avons besoin grand qu’on nous redit haut et fort les mots du droit et qu’on nous referme poliment ces sacrés bouquins qui puent l’idiot rance. Ne parlons plus d’intégrisme de mauvais aloi refusant toute évolution sociale au nom de traditions moyenâgeuses qui souhaitent aussi que nos universités ne comptent aucune personne de sexe féminin, comme cette Malienne brillante et intelligente que j’ai rencontrée durant mon printemps d’Érables.

Alors que des pays établissent une certaine parité plus ou moins modèle pour optimiser un certain développement multisectoriel, dans d’autres pays ils se complaisent dans le refus de l’autre au profit d’un système rétrograde, anachronique et dénué de sens. Dans ces pays, la gent féminine, frappée de minorité, est considérée comme une pestiférée. Elle est objet du droit et non-sujette de droit. Dans ces lieu-dits, la femme n’a même pas le droit de fréquenter une école, d’aller à un hôpital et même de marcher dans la rue sans être accompagnée de son mari ou de son frère;  ses droits fondamentaux sont complètement foulés aux pieds.

Ce sont les droits des hommes, des femmes et des enfants qui définissent les facultés et les privilèges que possède l’être humain, de tels droits remontent de l’antiquité égyptienne, grecque ou romaine. En effet, malgré le culte de personnalité qui existait à cette époque, le pharaon n’avait pas le droit de vie et de mort sur le commun des mortels. En Grèce antique ou mieux dans la cité athénienne, les philosophes se penchaient sur les droits de l’homme. Dans la république de Platon, l’accent était mis sur les divers régimes politiques et sur les avantages de la démocratie d’essence humaniste. À la Rome Antique, malgré que ce fût une société patriarcale, le paterfamilias n’avait pas l’exclusivité du droit. Les citoyens étrangers, les pérégrins jouissaient eux aussi de certains droits. Les jurisconsultes romains n’avaient pas une vision clanique du droit.

La Déclaration des droits de 1689 issue de la glorieuse révolution de 1688 affirmait explicitement que le roi ne peut suspendre l’application des lois, le régime anglais se retrouva dans la philosophie de Locke, son théoricien qui prône le droit naturel dont la sauvegarde ne peut être assurée que par des gouvernements émanant de la souveraineté nationale. La constitution américaine de 1787 de son côté nous parle de l’inviolabilité de la propriété, du droit à la vie et au bonheur. Ce document était également une source d’inspiration pour les philosophes français du XVIIIe siècle. Et la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen du 26 aout 1789 proclamait que tous les êtres humains naissent libres et égaux en droit; que le principe de toute souveraineté réside dans la nation; que tous les citoyens égaux et ayant les mêmes chances devant la loi sont également admissibles à tous emplois publics, sans autres distinctions que celles de leurs talents; et que nul ne doit être accusé, arrêté ou n’y être détenu que dans les cas déterminés par la loi.

À la faveur de la révolution de 1789, certaines femmes revendiquaient aussi leurs droits en tant qu’êtres humains, par exemple, Olympe de Gouges, qui a laissé de nombreux écrits en faveur des droits civils et politiques des femmes et de l’abolition de l’esclavage des Noirs. Ces femmes voulaient soumettre à l’Assemblée législative française de 1791 une déclaration qui postulait que la femme naît libre et demeure égale à l’homme en droit. Les distinctions sociales ne peuvent être fondées sur l’utilité commune. Les mères, les filles, les soeurs, représentantes de la nation eux aussi demandent d’être constituées en assemblée nationale. Considérant que l’ignorance, l’oubli ou le mépris des droits de la femme comme causes des malheurs publics, on a décidé d’explorer dans une déclaration solennelle, les droits naturels et inaliénables de la femme. Tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits. Par êtres humains, on entend les hommes, les femmes et les enfants; soit une vue plurielle.

Aujourd’hui, l’expression Droits des êtres humains signifie un tout, une globalité, c’est-à-dire le droit de vivre, pour tous et pour toutes; le droit de se nourrir, de se vêtir, de se loger, le droit à l’éducation, au travail, à son propre mode de vie, aux soins médicaux, à l’information et à la liberté d’expression. En définitive, les droits de l’homme, de la femme et des enfants sont inclus dans les droits de la personne humaine, sans distinctions de cultures, de races ou de religions; et dans un quelconque recoin de la planète, comme au Mali, si ces droits sont systématiquement suspectés d’être violés ou foulés aux pieds, il reviendra aux nations plus ou moins modèles d’intervenir pour rétablir l’ordre, d’où le devoir ultime d’ingérence.

Thélyson Orélien

Brève

Par une image surprenante ou même déconcertante, le poète est comme un homme qui est monté en un lieu plus élevé et voit autour de lui un horizon plus vaste où s’établissent entre les choses des rapports nouveaux, rapports qui ne sont pas déterminés par la logique ou la loi de causalité, mais par une association harmonique ou complémentaire, en vue de donner un sens. En lisant Pwent tete soley, un recueil de poésie en créole de Fortestson Fenelon dit Lokandya, publié aux États-Unis, chez Edu-cavision, je remarque qu’il n’échappe pas à cette fatalité littéraire. Ses mots s’arrangent, pour devenir des vers solides qui racontent notre vécu – PS : Par respect pour les non-créolophones, je reprendrai ces extraits créoles en français, sous peu, dans la dimension poétique propre, avec l’accord de l’auteur, mais en attendant on peut traduire; une traduction en créole haïtien est désormais disponible sur Google-traduction.

Tout folim yo monte al jwenn soley / bel rev nan domi / bel koze m’pale chak jouk / bel plezi m’ganyen douvan jou / tout kache byen fon nan vant soley // Ou se boul soley mwen / ak ou / m’ganyen le mondyal / jwet pa’m ak pa’w / se trible tout andedan vant lavi / tik-tak, tik-tak, tik-tak, tik-tak, tik-tak… voup toup / men nan bouda lavi / tout late kanpe pou bat gro bravo / Ou se boul soley mwen / ou klere men’m vre rev nan domi / bo kote’w tout moun kadav / bouch nan bouch
nap soufle
nap gonfle lavi
nap gonfle blad lavi
nap gonfle trip lavi
nap gonfle bouda lavi / ou se boul soley mwen

Dans la poésie en créole de l’auteur de Nuits à deux battants (Edition Page Ailée), la parole écrite a deux fins : elle veut produire dans l’esprit du lecteur un état de conscience, et un état de joie. C’est une poésie émanant de la vie populaire et du quotidien. Dans un premier cas, les objets sont les choses primordiales, il s’agit de fournir une expression analytique exacte et complète, de faire progresser le lecteur par des chemins continus jusqu’à ce que le circuit du réalisme merveilleux et des hallucinations soit complet. Dans un pragmatisme bleu nuptial il nous fait découvrir la fulgurance du beau et du vrai avec une parole non heurtée ni distraite sans  cacher la folie des nuits iniques qui refusent toutes idées qui reviennent.

Aswèa tout folim yo pran lari / lonbraj mwen ale jwenn van / tout sa ki di / tout ti kont / tout tripotay / ajenou nan pye’m // Bri lannwit fè mikalaw nan tèt mwen / bri moun kap kriye mizè / bri ti moun ki grangou / bri lanmò / bri ti moun ki fèt / bri bal / bri koudeta / bri fèt / bri alsiis, isss, isss, isss, isss / tout pèdi nanm yo nan mitan lannwit / Aswèa lannwit gen tout koulè / koulè malè / koulè san / koulè lanmou / koulè lanmou ki pèdi fren nan vant simityè // Lannwit rele’m pa’m / ak li m’pran tout randevou / tout sekrè lannwit ekri sou po do’m / lannwit se mwen m‘se lannwit / love pou love nap teke / nap teke rive jouk nan simityè

Dans un second cas par les moyens des mots, comme le peintre par celui des couleurs et le musicien par ses notes, la poésie en créole de Fortestson ‘Lokandya‘ Fenelon se veut un spectacle, une émotion ou même une idée abstraite, un dit de non-dit, qui constitue une sorte d’équivalence à la solubilité de l’esprit. Ici l’expression devient sa marche principale. Il informe le lecteur, il le fait participer à son action créatrice. Il le place dans la bouche secrète de son esprit, une énonciation de tel objet ou de tel image qui est agréable à la fois à la penser qu’aux organes physique de l’expression.

Yon zetwal file / de file / twa file / yon latriye file / souf nou pa sispann kwaze nan gran chimen / chak bò lari pòtòprens / nou kase / randevou ak souf nou / nou kase randevou ak lanmou / nou kase randevou ak lanmò

Pa bò isit
bay soley la dlo nan je
moun di lanmò bonjou nan fason pa yo

Chak revèy sonnen / yon lè lanmò sonnen / Tak, tak, tak, tak, anmweeeeeee / Rèl la kreve almanak / yonn / de / twa / yon latriye deja pran kannte / yo pati / yo pati byen lwen kite zile a / yo pati / yon bann pati / yon bann ak yon pakèt pati / tout sekèy pran lari / tout lanmò pran lari / chak jou ki tanmen se yon dèy simityè

Des thèmes qui expliquent une grande partie de la poésie créole de Lokandya sont la nuit, l’amour, la vie, la mort, l’érotisme, la nature, la fuite du temps ou la beauté du monde. Ce sont des mots qu’il écrit et laisse aux battants de la porte de l’être aimée. Des thèmes qui guident une poésie et enveloppent une narration à une mesure solennelle et d’un progrès enchanté dont les visions les plus affreuses ne peuvent altérer l’intime et la souveraine douceur.

Nan pwent tete w / tout manti fè fon / venn nan kòw se chimen / ki mennen dwat nan panse gayak / ou se solèy mwen / lan pwent tete w / lavi a bay randevou / lavi a monte pye bwa

Parole bien faite, en meuble des attitudes physiques, une stylisation des attitudes verbales d’un discours et d’une conversation poétique. Il y a l’allure d’un homme qui discute, qui distingue et qui explique, éminemment approprié à la tournure d’esprit nationale qui résume la situation par des sentences bien frappées, une espèce de verbe et de proverbes. Pwent tete soley est une poésie fulgurante, une révélation de la poésie créole moderne, après des textes en créoles à succès comme, Boudalavi, Simitye pran lari, Folitoufonnen, Lanmoutoutouni.Dans un monde tout particulier, la poésie créole de Lokandya nous conduit à des endroits inhabituels. Une parole forte qui nous transporte le cœur mais aussi la tête. Un auteur qui nous invite à naviguer dans des vagues et à fureter des labyrinthes.-

Thélyson Orélien

Le dramaturge, poète et comédien Emmanuel Vilsaint, figure parmi les invités d’honneur de la 17e édition du Salon du livre de Pointe-à-Pitre qui se déroule cette année, du mercredi 17 au samedi 20 octobre autour du thème «Mon livre…Mes lectures». Dans le cadre de ce Salon du livre, l’Association Textes En Paroles et Écritures d’îles en partenariat avec la Ville de Pointe-à-Pitre procéderont à la 1ère mise en espace de « Maudit cas de Jacques ou Le Journal d’une putain violée» (mention Spéciale du Concours des Auteurs Dramatiques Caraïbéens) pièce de théatre tant attendue d’Emmanuel Vilsaint, accompagné du saxophoniste Jocelyn Menard.

« Haïti, 6 mois après le meurtrier séisme survenu le 12 Janvier 2011, Jacques, un jeune étudiant haïtien pour survenir à ses besoins de base décide de se prostituer. Pour faire, il se travestit et se donne à des hommes. Sur les trottoirs de Port-au-Prince, les choses se compliquent, quand il se fera violer par son propre maquereau qui est un fervent allié du pouvoir en place. Pour se faire justice, il ne peut qu’écrire et laisser un journal derrière lui en guise de témoignage. Entre la raison du plus fort et les malheurs de ce métier vilain, arrivera-t-il à sauver sa vraie identité ? »

Tout au long du salon, lectures en dérive dans les rues de Pointe-à-Pitre et des Abymes : au détour des abris bus, pour découvrir des extraits au rabais.L’écrivaine Gisèle Pineau est la marraine de cette édition. Elle abordera un travail d’écriture en ce qui concerne des faits de société, autour de ses œuvres C’est la règle (édition Thierry Magnier), Case Mensonge (édition Bayard Jeunesse) et l’Odyssée d’Alizée (édition Thierry Magnier).

Les portes du Pavillon de la ville, du Centre Rémy Nainsouta, de la médiathèque Achille René Boisneufen passant par « La bibliothèque idéale » du centre culturel Rémy Nainsouta et les rues de La Pwentseront librement ouvertes de 9h00 à 20h00. Au programme : rencontres avec des écrivains, expositions, séances de signatures, lectures de textes, mises en espace de pièces de théâtre inédites, causeries avec des écrivains, bar à écoute, happening, spectacles etc.

Le salon sera aussi l’occasion pour les lecteurs de rencontrer de nombreux auteurs : Benzo, Max Jeanne, Alain Agat, Georges Brédent, Alain Mabiala, Bernard Joureau, Henri Maurinier, Gilbert Laumord, Marielle Plaisir, Sandrine Benjamin, Emmanuel Vilsaint, Christina Benjamin, M’Bitako, Djibril Succab, Jean-Max Gatibelza… Des extraits du roman Le soleil pleurait de l’écrivain Ernest Pépin (édition Vents d’ailleurs) seront lus par des comédiens. Timothy Williams, fera découvrir son roman policier Un Autre Soleil (édition Rivage/Noirs), thriller sociologique haletant qui plonge le lecteur dans la Guadeloupe des années 80.

Emmanuel Vilsaint est membre de la rédaction de la revue Parole En Archipel. Il est né à Port-au-Prince, en Haïti, et mène depuis 2003 un parcours autour de la poésie, du cinéma et du théâtre en tant que comédien, poète et acteur de cinéma. Après des études de langues, littératures et civilisations étrangères à l’Université Paris XIII, il a été admis au Conservatoire d’art dramatique Erik Satie du 7ème arrondissement de Paris. Il écrit en créole, espagnol et français. Emmanuel Vilsaint dit Veguy a créé en 2009, en collaboration avec David Mezy, la compagnie Comédiens & Plus qui propose une alliance entre les formes théâtrales traditionnelles et contemporaines. Aujourd’hui, il continue à écrire tout en restant fidèle aux planches. Son premier recueil de poèmes «Lonbray pou lanmò» publié en Octobre 2010 aux éditions Anibwe de Paris.

Thélyson Orélien